TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:24:43 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第十三 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập tam 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 　　　雜揵度人品第三上 　　　tạp kiền độ nhân phẩm đệ tam thượng 一人此生十二支緣。 nhất nhân thử sanh thập nhị chi duyên 。 幾在過去幾在未來幾在現在。如是章及解章義。 kỷ tại quá khứ kỷ tại vị lai kỷ tại hiện tại 。như thị chương cập giải chương nghĩa 。 此中應廣說優波提舍。問曰何故作此論。答曰為止他義故。 thử trung ưng quảng thuyết Ưu Ba Đề Xá 。vấn viết hà cố tác thử luận 。đáp viết vi/vì/vị chỉ tha nghĩa cố 。 如毘婆闍婆提說緣起是無為法。 như tỳ bà đồ bà đề thuyết duyên khởi thị vô vi/vì/vị Pháp 。 問曰彼以何義故說緣起是無為法。答曰彼依佛經。 vấn viết bỉ dĩ hà nghĩa cố thuyết duyên khởi thị vô vi/vì/vị Pháp 。đáp viết bỉ y Phật Kinh 。 佛經說若佛出世若不出世。法住法界。 Phật Kinh thuyết nhược/nhã Phật xuất thế nhược/nhã bất xuất thế 。Pháp trụ pháp giới 。 如來成等正覺。為他顯現乃至廣說。 Như Lai thành đẳng chánh giác 。vi/vì/vị tha hiển hiện nãi chí quảng thuyết 。 彼以是義故說緣起法是無為。為止如是說者意故。 bỉ dĩ thị nghĩa cố thuyết duyên khởi pháp thị vô vi/vì/vị 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý cố 。 緣起法墮在世中。若墮在世。 duyên khởi pháp đọa tại thế trung 。nhược/nhã đọa tại thế 。 當知緣起法定是有為非是無為。所以者何。無有無為法墮在世中。 đương tri duyên khởi pháp định thị hữu vi phi thị vô vi/vì/vị 。sở dĩ giả hà 。vô hữu vô vi/vì/vị Pháp đọa tại thế trung 。 問曰若緣起是有為法。彼經云何通。若佛出世。 vấn viết nhược/nhã duyên khởi thị hữu vi Pháp 。bỉ Kinh vân hà thông 。nhược/nhã Phật xuất thế 。 若不出世。法住法界。乃至廣說。 nhược/nhã bất xuất thế 。Pháp trụ pháp giới 。nãi chí quảng thuyết 。 答曰應知彼經意趣。問曰彼經意趣云何。 đáp viết ứng tri bỉ Kinh ý thú 。vấn viết bỉ Kinh ý thú vân hà 。 答曰彼經說因果決定義故。若佛出世若不出世。 đáp viết bỉ Kinh thuyết nhân quả quyết định nghĩa cố 。nhược/nhã Phật xuất thế nhược/nhã bất xuất thế 。 無明常是行因。行常是無明果。如是乃至生是老死因。 vô minh thường thị hạnh/hành/hàng nhân 。hạnh/hành/hàng thường thị vô minh quả 。như thị nãi chí sanh thị lão tử nhân 。 老死是生果。如此義是彼經意趣。 lão tử thị sanh quả 。như thử nghĩa thị bỉ Kinh ý thú 。 若如汝所解。彼經意趣。若佛出世若不出世。地常堅相。 nhược như nhữ sở giải 。bỉ Kinh ý thú 。nhược/nhã Phật xuất thế nhược/nhã bất xuất thế 。địa thường kiên tướng 。 乃至風常動相。四大可是無為法耶。 nãi chí phong thường động tướng 。tứ đại khả thị vô vi/vì/vị Pháp da 。 若佛出世若不出世。色常色相。乃至識常識相。 nhược/nhã Phật xuất thế nhược/nhã bất xuất thế 。sắc thường sắc tướng 。nãi chí thức thường thức tướng 。 如是諸陰。復是無為法耶。若佛出世若不出世。 như thị chư uẩn 。phục thị vô vi/vì/vị Pháp da 。nhược/nhã Phật xuất thế nhược/nhã bất xuất thế 。 訶梨勒果迦中伽盧醯尼藥。常是苦味。 ha lê lặc quả Ca trung già lô hề ni dược 。thường thị khổ vị 。 復是無為法耶。如汝所說。若佛出世若不出世。 phục thị vô vi/vì/vị Pháp da 。như nhữ sở thuyết 。nhược/nhã Phật xuất thế nhược/nhã bất xuất thế 。 四大諸陰。訶梨勒果迦中伽盧醯尼藥等。 tứ đại chư uẩn 。ha lê lặc quả Ca trung già lô hề ni dược đẳng 。 常是有為。如是緣起法。若佛出世若不出世。 thường thị hữu vi 。như thị duyên khởi Pháp 。nhược/nhã Phật xuất thế nhược/nhã bất xuất thế 。 雖住法界亦應是有為。非是無為。 tuy trụ pháp giới diệc ưng thị hữu vi 。phi thị vô vi/vì/vị 。 是故為止他義欲顯己義。亦欲現法相相應義故。而作此論。 thị cố vi/vì/vị chỉ tha nghĩa dục hiển kỷ nghĩa 。diệc dục hiện Pháp tướng tướng ứng nghĩa cố 。nhi tác thử luận 。 一人此生乃至廣說。彼尊者於此中。 nhất nhân thử sanh nãi chí quảng thuyết 。bỉ Tôn-Giả ư thử trung 。 欲明五種義故。一者何以唯說一人。 dục minh ngũ chủng nghĩa cố 。nhất giả hà dĩ duy thuyết nhất nhân 。 二者為說何等人。三者何以說此生。四者為說何等生。 nhị giả vi/vì/vị thuyết hà đẳng nhân 。tam giả hà dĩ thuyết thử sanh 。tứ giả vi/vì/vị thuyết hà đẳng sanh 。 五者說何現在。唯說一人者。欲去經文煩鬧過故。 ngũ giả thuyết hà hiện tại 。duy thuyết nhất nhân giả 。dục khứ Kinh văn phiền nháo quá/qua cố 。 若說一切眾生經文則煩。 nhược/nhã thuyết nhất thiết chúng sanh Kinh văn tức phiền 。 欲令無煩過故唯說一人。如說一人當知一切眾生亦爾。 dục lệnh vô phiền quá/qua cố duy thuyết nhất nhân 。như thuyết nhất nhân đương tri nhất thiết chúng sanh diệc nhĩ 。 為說何等人者。若人經歷十二支緣。 vi/vì/vị thuyết hà đẳng nhân giả 。nhược/nhã nhân kinh lịch thập nhị chi duyên 。 猶如登石亦如上梯。若過去無明行起現在前。 do như đăng thạch diệc như thượng thê 。nhược/nhã quá khứ vô minh hạnh/hành/hàng khởi hiện tại tiền 。 能生現在識名色六入觸受。若現在愛取有起現在前。 năng sanh hiện tại thức danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ 。nhược/nhã hiện tại ái thủ hữu khởi hiện tại tiền 。 能生未來生老死者。說如此人。 năng sanh vị lai sanh lão tử giả 。thuyết như thử nhân 。 若過去無明行起現在前。能生現在識名色六入觸受。 nhược/nhã quá khứ vô minh hạnh/hành/hàng khởi hiện tại tiền 。năng sanh hiện tại thức danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ 。 若現在愛取有不起現在前。 nhược/nhã hiện tại ái thủ hữu bất khởi hiện tại tiền 。 不能生未來生老死者。此中不說如此人。若過去無明行。 bất năng sanh vị lai sanh lão tử giả 。thử trung bất thuyết như thử nhân 。nhược/nhã quá khứ vô minh hạnh/hành/hàng 。 乃至能生未來生老死者。此中說之。 nãi chí năng sanh vị lai sanh lão tử giả 。thử trung thuyết chi 。 如智揵度中所說。學人成就八種道迹。彼中為說何等學人。 như trí kiền độ trung sở thuyết 。học nhân thành tựu bát chủng đạo tích 。bỉ trung vi/vì/vị thuyết hà đẳng học nhân 。 答曰若經歷諸禪三昧。 đáp viết nhược/nhã kinh lịch chư Thiền tam muội 。 猶如登石亦如上梯者。先入有覺有觀定。次入無覺無觀定。 do như đăng thạch diệc như thượng thê giả 。tiên nhập hữu giác hữu quán định 。thứ nhập vô giác vô quán định 。 次入無色定。出無色定入滅盡定。 thứ nhập vô sắc định 。xuất vô sắc định nhập diệt tận định 。 出滅盡定起世俗心。 xuất diệt tận định khởi thế tục tâm 。 現在前者彼中說如此人若入有覺有觀定從彼定起。乃至入滅盡定。從滅盡定起。 hiện tại tiền giả bỉ trung thuyết như thử nhân nhược/nhã nhập hữu giác hữu quán định tòng bỉ định khởi 。nãi chí nhập diệt tận định 。tùng diệt tận định khởi 。 無漏心現在前者。彼中不說。若入有覺有觀定。 vô lậu tâm hiện tại tiền giả 。bỉ trung bất thuyết 。nhược/nhã nhập hữu giác hữu quán định 。 從彼定起。乃至入滅盡定。從滅定起。 tòng bỉ định khởi 。nãi chí nhập diệt tận định 。tùng diệt định khởi 。 有漏心現在前。彼中說之亦如經說。 hữu lậu tâm hiện tại tiền 。bỉ trung thuyết chi diệc như Kinh thuyết 。 見此姊妹形容端正。彼於後時羸瘦老劣。 kiến thử tỷ muội hình dung đoan chánh 。bỉ ư hậu thời luy sấu lão liệt 。 復於後時見病著床席。復於後時見其已死。 phục ư hậu thời kiến bệnh trước/trứ sàng tịch 。phục ư hậu thời kiến kỳ dĩ tử 。 經一日二日乃至七日。復於後時見其色青。乃至骨節散壞。 Kinh nhất nhật nhị nhật nãi chí thất nhật 。phục ư hậu thời kiến kỳ sắc thanh 。nãi chí cốt tiết tán hoại 。 彼中所說女人。要經上爾所時事。 bỉ trung sở thuyết nữ nhân 。yếu Kinh thượng nhĩ sở thời sự 。 若不經上爾所時事。彼中不說。 nhược/nhã bất Kinh thượng nhĩ sở thời sự 。bỉ trung bất thuyết 。 此中說一人者要經歷十二因緣。廣說如上。何以說此生者。 thử trung thuyết nhất nhân giả yếu kinh lịch thập nhị nhân duyên 。quảng thuyết như thượng 。hà dĩ thuyết thử sanh giả 。 若說現在生。當知說過去未來亦爾。為說何等生者。 nhược/nhã thuyết hiện tại sanh 。đương tri thuyết quá khứ vị lai diệc nhĩ 。vi/vì/vị thuyết hà đẳng sanh giả 。 通此一身以生名說。說何現在者。 thông thử nhất thân dĩ sanh danh thuyết 。thuyết hà hiện tại giả 。 說此一生現在。不說剎那現在。不說時現在。 thuyết thử nhất sanh hiện tại 。bất thuyết sát-na hiện tại 。bất thuyết thời hiện tại 。 一人此生十二支緣。幾在過去。 nhất nhân thử sanh thập nhị chi duyên 。kỷ tại quá khứ 。 答曰二謂無明行則止無前世所更事。 đáp viết nhị vị vô minh hạnh/hành/hàng tức chỉ vô tiền thế sở cánh sự 。 二在未來謂生老死則止無未來世生事。八是現在識。 nhị tại vị lai vị sanh lão tử tức chỉ vô vị lai thế sanh sự 。bát thị hiện tại thức 。 乃至有則說因果相續。二是過去則止常見。 nãi chí hữu tức thuyết nhân quả tướng tục 。nhị thị quá khứ tức chỉ thường kiến 。 二是未來則止斷見。八是現在則顯中道。 nhị thị vị lai tức chỉ đoạn kiến 。bát thị hiện tại tức hiển trung đạo 。 問曰過去亦有十二支緣。未來亦有十二支緣。 vấn viết quá khứ diệc hữu thập nhị chi duyên 。vị lai diệc hữu thập nhị chi duyên 。 現在亦有十二支緣。 hiện tại diệc hữu thập nhị chi duyên 。 何故說二在過去二在未來八在現在耶。答曰現在法。以因推果以果推因。 hà cố thuyết nhị tại quá khứ nhị tại vị lai bát tại hiện tại da 。đáp viết hiện tại Pháp 。dĩ nhân thôi quả dĩ quả thôi nhân 。 現在以因推果者。現在愛取有。 hiện tại dĩ nhân thôi quả giả 。hiện tại ái thủ hữu 。 是未來生老死因。生老死是其果。以果推因者。 thị vị lai sanh lão tử nhân 。sanh lão tử thị kỳ quả 。dĩ quả thôi nhân giả 。 現在識名色六入觸受果。此因是過去無明行。 hiện tại thức danh sắc lục nhập xúc thọ quả 。thử nhân thị quá khứ vô minh hạnh/hành/hàng 。 以現在因推果。以現在果推因故。而作是說。 dĩ hiện tại nhân thôi quả 。dĩ hiện tại quả thôi nhân cố 。nhi tác thị thuyết 。 此中說眾生數緣起法。如波伽羅那經所說。 thử trung thuyết chúng sanh số duyên khởi pháp 。như ba-già-la na Kinh sở thuyết 。 云何緣起法。答曰一切有為法。 vân hà duyên khởi pháp 。đáp viết nhất thiết hữu vi pháp 。 問曰此說彼說有何差別。答曰此說眾生數。 vấn viết thử thuyết bỉ thuyết hữu hà sái biệt 。đáp viết thử thuyết chúng sanh số 。 彼說眾生數非眾生數。此說有根法。彼說有根無根法。 bỉ thuyết chúng sanh số phi chúng sanh số 。thử thuyết hữu căn Pháp 。bỉ thuyết hữu căn vô căn Pháp 。 此說有心法。彼說有心無心法。此說內法。 thử thuyết hữu tâm Pháp 。bỉ thuyết hữu tâm vô tâm Pháp 。thử thuyết nội pháp 。 彼說內外法。此文不了義。彼文了義。乃至廣說。 bỉ thuyết nội ngoại Pháp 。thử văn bất liễu nghĩa 。bỉ văn liễu nghĩa 。nãi chí quảng thuyết 。 緣起法有四種。一者剎那。二者相續。三者時。 duyên khởi pháp hữu tứ chủng 。nhất giả sát-na 。nhị giả tướng tục 。tam giả thời 。 四者次第。此說剎那。彼說相續。此說時。彼說次第。 tứ giả thứ đệ 。thử thuyết sát-na 。bỉ thuyết tướng tục 。thử thuyết thời 。bỉ thuyết thứ đệ 。 問曰。此中何以唯說眾生數緣起法耶。 vấn viết 。thử trung hà dĩ duy thuyết chúng sanh số duyên khởi pháp da 。 答曰彼尊者依佛經作論。 đáp viết bỉ Tôn-Giả y Phật Kinh tác luận 。 佛經中說眾生數緣起法。佛經是此論根本。 Phật Kinh trung thuyết chúng sanh số duyên khởi pháp 。Phật Kinh thị thử luận căn bản 。 是故彼尊者依佛經作論。問曰如是因論生論。以何等故世尊經中。 thị cố bỉ Tôn-Giả y Phật Kinh tác luận 。vấn viết như thị nhân luận sanh luận 。dĩ hà đẳng cố Thế Tôn Kinh trung 。 唯說眾生數緣起法。不說非眾生數。 duy thuyết chúng sanh số duyên khởi pháp 。bất thuyết phi chúng sanh số 。 答曰隨順有義是支義。此支隨順有故。 đáp viết tùy thuận hữu nghĩa thị chi nghĩa 。thử chi tùy thuận hữu cố 。 是故唯說眾生數。不說非眾生數。 thị cố duy thuyết chúng sanh số 。bất thuyết phi chúng sanh số 。 如此經說眾生數緣起法。當知餘經說有支。亦說眾生數緣起法。 như thử Kinh thuyết chúng sanh số duyên khởi pháp 。đương tri dư Kinh thuyết hữu chi 。diệc thuyết chúng sanh số duyên khởi pháp 。 問曰緣起法緣生法有何差別。 vấn viết duyên khởi pháp duyên sanh pháp hữu hà sái biệt 。 答曰或有說者無有差別。所以者何。如波伽羅那經所說。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả vô hữu sái biệt 。sở dĩ giả hà 。như ba-già-la na Kinh sở thuyết 。 云何緣起法。一切有為法。云何緣生法。 vân hà duyên khởi pháp 。nhất thiết hữu vi pháp 。vân hà duyên sanh pháp 。 一切有為法。此義可爾。然亦應更求差別相。 nhất thiết hữu vi pháp 。thử nghĩa khả nhĩ 。nhiên diệc ưng cánh cầu sái biệt tướng 。 因是緣起。果是緣生。如因果。事所事。相所相。 nhân thị duyên khởi 。quả thị duyên sanh 。như nhân quả 。sự sở sự 。tướng sở tướng 。 成所成。續所續。生所生。取所取。當知亦如是。 thành sở thành 。tục sở tục 。sanh sở sanh 。thủ sở thủ 。đương tri diệc như thị 。 復有說者。過去是緣起。未來現在是緣生。 phục hưũ thuyết giả 。quá khứ thị duyên khởi 。vị lai hiện tại thị duyên sanh 。 復有說者。過去是緣起。未來是緣生。復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。quá khứ thị duyên khởi 。vị lai thị duyên sanh 。phục hưũ thuyết giả 。 無明是緣起。行是緣生。乃至生是緣起。 vô minh thị duyên khởi 。hạnh/hành/hàng thị duyên sanh 。nãi chí sanh thị duyên khởi 。 老死是緣生。復有說者。無明是緣起。老死是緣生。 lão tử thị duyên sanh 。phục hưũ thuyết giả 。vô minh thị duyên khởi 。lão tử thị duyên sanh 。 餘十支是緣起緣生。復有說者。 dư thập chi thị duyên khởi duyên sanh 。phục hưũ thuyết giả 。 二在過去是緣起。二在未來是緣生。餘支是緣起緣生。 nhị tại quá khứ thị duyên khởi 。nhị tại vị lai thị duyên sanh 。dư chi thị duyên khởi duyên sanh 。 尊者富那奢說曰。此中應作四句。 Tôn-Giả Phú na xa thuyết viết 。thử trung ưng tác tứ cú 。 或有緣起非緣生。或有緣生非緣起。乃至廣作四句。 hoặc hữu duyên khởi phi duyên sanh 。hoặc hữu duyên sanh phi duyên khởi 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 緣起非緣生者。未來法是也。緣生非緣起者。 duyên khởi phi duyên sanh giả 。vị lai pháp thị dã 。duyên sanh phi duyên khởi giả 。 過去現在阿羅漢最後死陰是也。緣起緣生者。 quá khứ hiện tại A-la-hán tối hậu tử uẩn thị dã 。duyên khởi duyên sanh giả 。 除過去現在阿羅漢死五陰。 trừ quá khứ hiện tại A-la-hán tử ngũ uẩn 。 諸餘過去現在法是也。非緣起非緣生者。無為法是也。 chư dư quá khứ hiện tại Pháp thị dã 。phi duyên khởi phi duyên sanh giả 。vô vi/vì/vị Pháp thị dã 。 如法身經所說。諸無明決定生行不相離常相隨。 như Pháp thân Kinh sở thuyết 。chư vô minh quyết định sanh hạnh/hành/hàng bất tướng ly thường tướng tùy 。 是名緣起緣生。若無明不決定生行。 thị danh duyên khởi duyên sanh 。nhược/nhã vô minh bất quyết định sanh hạnh/hành/hàng 。 或時相離不相隨。是名緣生非緣起。乃至生老死。 hoặc thời tướng ly bất tướng tùy 。thị danh duyên sanh phi duyên khởi 。nãi chí sanh lão tử 。 亦應如是說。尊者和須蜜說曰。因是緣起。 diệc ưng như thị thuyết 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。nhân thị duyên khởi 。 從因生法是緣生。復次和合是緣起。從和合生是緣生。 tùng nhân sanh pháp thị duyên sanh 。phục thứ hòa hợp thị duyên khởi 。tùng hòa hợp sanh thị duyên sanh 。 復次起所起。生所生亦如是。 phục thứ khởi sở khởi 。sanh sở sanh diệc như thị 。 緣起緣生是謂差別。 duyên khởi duyên sanh thị vị sái biệt 。 問曰此緣起法體性是何。答曰體是五陰。 vấn viết thử duyên khởi pháp thể tánh thị hà 。đáp viết thể thị ngũ uẩn 。 五陰是緣起體。是性是我。是物是相。已說體性。 ngũ uẩn thị duyên khởi thể 。thị tánh thị ngã 。thị vật thị tướng 。dĩ thuyết thể tánh 。 所以今當說。以何等故名緣起法。 sở dĩ kim đương thuyết 。dĩ hà đẳng cố danh duyên khởi pháp 。 答曰或有說者。體性可起待緣而起故名緣起。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。thể tánh khả khởi đãi duyên nhi khởi cố danh duyên khởi 。 復有說者。各各從異緣起故名緣起。復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。các các tùng dị duyên khởi cố danh duyên khởi 。phục hưũ thuyết giả 。 等從緣生故名緣起。問曰諸法或從四緣生。 đẳng tùng duyên sanh cố danh duyên khởi 。vấn viết chư Pháp hoặc tùng tứ duyên sanh 。 或從三緣生二緣生。云何等從緣生是緣起義耶。 hoặc tùng tam duyên sanh nhị duyên sanh 。vân hà đẳng tùng duyên sanh thị duyên khởi nghĩa da 。 答曰。即以是事故。等從緣生是緣起義。 đáp viết 。tức dĩ thị sự cố 。đẳng tùng duyên sanh thị duyên khởi nghĩa 。 若法應從四緣生者。三緣二緣則不能生。 nhược/nhã Pháp ưng tùng tứ duyên sanh giả 。tam duyên nhị duyên tức bất năng sanh 。 從三緣生者。二緣四緣則不能生。從二緣生者。 tùng tam duyên sanh giả 。nhị duyên tứ duyên tức bất năng sanh 。tùng nhị duyên sanh giả 。 三緣四緣則不能生。以是事故等從緣生。 tam duyên tứ duyên tức bất năng sanh 。dĩ thị sự cố đẳng tùng duyên sanh 。 是緣起義。復有說者。法生時除其自體。 thị duyên khởi nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。Pháp sanh thời trừ kỳ tự thể 。 餘一切法與威勢緣。以是事故等從緣生。是緣起義。 dư nhất thiết pháp dữ uy thế duyên 。dĩ thị sự cố đẳng tùng duyên sanh 。thị duyên khởi nghĩa 。 復有說者。等生是緣起義。 phục hưũ thuyết giả 。đẳng sanh thị duyên khởi nghĩa 。 如說一切眾生心等生等住等滅。復有說者。一切眾生等同此緣。 như thuyết nhất thiết chúng sanh tâm đẳng sanh đẳng trụ đẳng diệt 。phục hưũ thuyết giả 。nhất thiết chúng sanh đẳng đồng thử duyên 。 故名緣起法。問曰如此眾生。或有前般涅槃者。 cố danh duyên khởi pháp 。vấn viết như thử chúng sanh 。hoặc hữu tiền Bát Niết Bàn giả 。 或有後般涅槃者。云何等同此緣耶。 hoặc hữu hậu Bát Niết Bàn giả 。vân hà đẳng đồng thử duyên da 。 答曰前般涅槃者。於緣起法前少後多。後般涅槃者。 đáp viết tiền Bát Niết Bàn giả 。ư duyên khởi pháp tiền thiểu hậu đa 。hậu Bát Niết Bàn giả 。 於緣起法前多後少。以是事故等從同緣生。 ư duyên khởi pháp tiền đa hậu thiểu 。dĩ thị sự cố đẳng tùng đồng duyên sanh 。 是緣起義。此中說時緣起法。 thị duyên khởi nghĩa 。thử trung thuyết thời duyên khởi pháp 。 有十二時十二支十二五陰。尊者奢摩達說曰。於一剎那頃。 hữu thập nhị thời thập nhị chi thập nhị ngũ uẩn 。Tôn-Giả xa ma đạt thuyết viết 。ư nhất sát-na khoảnh 。 有十二支緣。若以貪心殺生。 hữu thập nhị chi duyên 。nhược/nhã dĩ tham tâm sát sanh 。 彼相應愚是無明。彼相應思是行。彼相應心是識。 bỉ tướng ứng ngu thị vô minh 。bỉ tướng ứng tư thị hạnh/hành/hàng 。bỉ tướng ứng tâm thị thức 。 起有作業必有名色。起有作業必有六入。 khởi hữu tác nghiệp tất hữu danh sắc 。khởi hữu tác nghiệp tất hữu lục nhập 。 彼相應觸是觸。彼相應受是受。貪即是愛。彼相應纏是取。 bỉ tướng ứng xúc thị xúc 。bỉ tướng ứng thọ/thụ thị thọ/thụ 。tham tức thị ái 。bỉ tướng ứng triền thị thủ 。 彼身口作業是有。如此諸法生是生。 bỉ thân khẩu tác nghiệp thị hữu 。như thử chư Pháp sanh thị sanh 。 此諸法變是老。此諸法壞是死。此所說可爾。 thử chư Pháp biến thị lão 。thử chư Pháp hoại thị tử 。thử sở thuyết khả nhĩ 。 但此中說時緣起。有十二時十二支十二五陰。 đãn thử trung thuyết thời duyên khởi 。hữu thập nhị thời thập nhị chi thập nhị ngũ uẩn 。 不說一剎那頃也。如識身經說。於前物愚故生愛。 bất thuyết nhất sát-na khoảnh dã 。như thức thân Kinh thuyết 。ư tiền vật ngu cố sanh ái 。 愚即是無明。愛即是行。分別前物是識。 ngu tức thị vô minh 。ái tức thị hạnh/hành/hàng 。phân biệt tiền vật thị thức 。 與識俱生四陰是名色。與名色相隨諸根是六入。 dữ thức câu sanh tứ uẩn thị danh sắc 。dữ danh sắc tướng tùy chư căn thị lục nhập 。 六入和合是觸。觸所更是受。受所樂是愛。 lục nhập hòa hợp thị xúc 。xúc sở cánh thị thọ/thụ 。thọ/thụ sở lạc/nhạc thị ái 。 愛增廣是取。能得未來業是有。增長諸陰是生。 ái tăng quảng thị thủ 。năng đắc vị lai nghiệp thị hữu 。tăng trưởng chư uẩn thị sanh 。 諸陰變是老。陰散壞是死內熱是憂。 chư uẩn biến thị lão 。uẩn tán hoại thị tử nội nhiệt thị ưu 。 發聲哀泣是悲。身心燋悸是苦惱。 phát thanh ai khấp thị bi 。thân tâm tiêu quý thị khổ não 。 如是等事是大苦陰。種種厄難。問曰前說此說有何差別。 như thị đẳng sự thị đại khổ uẩn 。chủng chủng ách nạn 。vấn viết tiền thuyết thử thuyết hữu hà sái biệt 。 答曰前說是一心。此說是多心。 đáp viết tiền thuyết thị nhất tâm 。thử thuyết thị đa tâm 。 前說是一剎那後是多相續。 tiền thuyết thị nhất sát-na hậu thị đa tướng tục 。 如施設經所說。云何無明。過去諸結是也。 như thí thiết Kinh sở thuyết 。vân hà vô minh 。quá khứ chư kết/kiết thị dã 。 評曰不應作是說。若然者諸法則離自相。 bình viết bất ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã nhiên giả chư Pháp tức ly tự tướng 。 應作是說。云何無明過去諸結時。 ưng tác thị thuyết 。vân hà vô minh quá khứ chư kết/kiết thời 。 云何行過去諸行時。云何識相續心及眷屬。云何名色。 vân hà hạnh/hành/hàng quá khứ chư hạnh thời 。vân hà thức tướng tục tâm cập quyến thuộc 。vân hà danh sắc 。 已受生相續。未生四種色根。六入未具。 dĩ thọ sanh tướng tục 。vị sanh tứ chủng sắc căn 。lục nhập vị cụ 。 一歌羅羅。二阿浮陀。三卑尸。四伽那。五波羅奢呵。 nhất Ca la La 。nhị a phù đà 。tam ti thi 。tứ già na 。ngũ ba la xa ha 。 如是等名曰名色。云何六入。已生四種色根。 như thị đẳng danh viết danh sắc 。vân hà lục nhập 。dĩ sanh tứ chủng sắc căn 。 具足六入。此諸根未能為觸作所依。 cụ túc lục nhập 。thử chư căn vị năng vi/vì/vị xúc tác sở y 。 是時名六入云何為觸。此諸根已能為觸作所依。 Thị thời danh lục nhập vân hà vi xúc 。thử chư căn dĩ năng vi/vì/vị xúc tác sở y 。 未別苦樂。 vị biệt khổ lạc/nhạc 。 不能避危害搊火觸毒把刃及諸不淨。是時名觸。云何為受。 bất năng tị nguy hại xâu hỏa xúc độc bả nhận cập chư bất tịnh 。Thị thời danh xúc 。vân hà vi thọ/thụ 。 能分別苦樂避諸危害不搊火觸毒不把刃。離諸不淨。 năng phân biệt khổ lạc/nhạc tị chư nguy hại bất xâu hỏa xúc độc bất bả nhận 。ly chư bất tịnh 。 能生貪愛不起婬欲。於一切物不生染著。是時名受。 năng sanh tham ái bất khởi dâm dục 。ư nhất thiết vật bất sanh nhiễm trước 。Thị thời danh thọ/thụ 。 云何為愛。具上三愛。是時名愛。云何為取。 vân hà vi ái 。cụ thượng tam ái 。Thị thời danh ái 。vân hà vi thủ 。 以貪境界故四方追求。是時名取。云何為有。 dĩ tham cảnh giới cố tứ phương truy cầu 。Thị thời danh thủ 。vân hà vi hữu 。 追求之時起身口意業。是時名有。云何為生。 truy cầu chi thời khởi thân khẩu ý nghiệp 。Thị thời danh hữu 。vân hà vi sanh 。 如現在識在於未來。是時名生。云何老死。 như hiện tại thức tại ư vị lai 。Thị thời danh sanh 。vân hà lão tử 。 如現在名色六入觸受在於未來。是時名老死。 như hiện tại danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ tại ư vị lai 。Thị thời danh lão tử 。 復有說者。無明有二種。有破體無明。 phục hưũ thuyết giả 。vô minh hữu nhị chủng 。hữu phá thể vô minh 。 有不破體無明。緣行有二種。有思有思所造。 hữu bất phá thể vô minh 。duyên hạnh/hành/hàng hữu nhị chủng 。hữu tư hữu tư sở tạo 。 行緣識有二種。有與悔俱有不與悔俱。 hạnh/hành/hàng duyên thức hữu nhị chủng 。hữu dữ hối câu hữu bất dữ hối câu 。 識緣名色有二種。有愛處有不愛處。 thức duyên danh sắc hữu nhị chủng 。hữu ái xứ/xử hữu bất ái xứ/xử 。 名色緣六入有二種有報有長養。六入緣觸有二種。有對觸增語觸。 danh sắc duyên lục nhập hữu nhị chủng hữu báo hữu trường/trưởng dưỡng 。lục nhập duyên xúc hữu nhị chủng 。hữu đối xúc tăng ngữ xúc 。 觸緣受有二種。有身受有心受。 xúc duyên thọ/thụ hữu nhị chủng 。hữu thân thọ hữu tâm thọ/thụ 。 受緣愛有二種。有婬欲愛有資生愛。愛緣取有二種。 thọ/thụ duyên ái hữu nhị chủng 。hữu dâm dục ái hữu tư sanh ái 。ái duyên thủ hữu nhị chủng 。 有從見生有從愛生。取緣有有二種。 hữu tùng kiến sanh hữu tùng ái sanh 。thủ duyên hữu hữu nhị chủng 。 有從內生有從外生。有緣生有二種。有一剎那有通一身。 hữu tùng nội sanh hữu tùng ngoại sanh 。hữu duyên sanh hữu nhị chủng 。hữu nhất sát-na hữu thông nhất thân 。 生緣老有二種。有眼所見有與慧所見。 sanh duyên lão hữu nhị chủng 。hữu nhãn sở kiến hữu dữ tuệ sở kiến 。 老緣死有二種。有剎那死有一身死。 lão duyên tử hữu nhị chủng 。hữu sát-na tử hữu nhất thân tử 。 如說無明因行。問曰以何等故。 như thuyết vô minh nhân hành 。vấn viết dĩ hà đẳng cố 。 但說無明緣行。不說無明因行耶。答曰或有說者。 đãn thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。bất thuyết vô minh nhân hành da 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 亦說無明因行。如摩訶尼陀那經所說。佛告阿難。 diệc thuyết vô minh nhân hành 。như Ma-ha ni đà na Kinh sở thuyết 。Phật cáo A-nan 。 以如是因如是緣如是事。生為老死因。 dĩ như thị nhân như thị duyên như thị sự 。sanh vi/vì/vị lão tử nhân 。 如生為老死因。乃至無明為行作因亦如是。 như sanh vi/vì/vị lão tử nhân 。nãi chí vô minh vi/vì/vị hạnh/hành/hàng tác nhân diệc như thị 。 復有說者。若說無明因行。但說因緣。不說餘緣。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã thuyết vô minh nhân hành 。đãn thuyết nhân duyên 。bất thuyết dư duyên 。 若說無明緣行。則具說四緣。復有說者。 nhược/nhã thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。tức cụ thuyết tứ duyên 。phục hưũ thuyết giả 。 若說無明因行。唯說染污行。若說無明緣行。 nhược/nhã thuyết vô minh nhân hành 。duy thuyết nhiễm ô hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 則說染污不染污行。問曰以何等故唯說無明緣行。 tức thuyết nhiễm ô bất nhiễm ô hạnh/hành/hàng 。vấn viết dĩ hà đẳng cố duy thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 不說行緣無明。答曰或有說者。 bất thuyết hạnh/hành/hàng duyên vô minh 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 若說行緣無明。則唯說緣不說因。復次此中說時緣起法。 nhược/nhã thuyết hạnh/hành/hàng duyên vô minh 。tức duy thuyết duyên bất thuyết nhân 。phục thứ thử trung thuyết thời duyên khởi pháp 。 前生者是無明後生者是行。 tiền sanh giả thị vô minh hậu sanh giả thị hạnh/hành/hàng 。 問曰如無明是十二支緣。何以但說無明緣行。 vấn viết như vô minh thị thập nhị chi duyên 。hà dĩ đãn thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 答曰或有說者。應說而不說者。當知此說有餘。乃至廣說。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。nãi chí quảng thuyết 。 復有說者。緣有二種。有近有遠。 phục hưũ thuyết giả 。duyên hữu nhị chủng 。hữu cận hữu viễn 。 若說無明緣行則說近緣。若於餘支則說遠緣。 nhược/nhã thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng tức thuyết cận duyên 。nhược/nhã ư dư chi tức thuyết viễn duyên 。 是中說近不說遠。如近遠。此生他生當知亦如是。 thị trung thuyết cận bất thuyết viễn 。như cận viễn 。thử sanh tha sanh đương tri diệc như thị 。 復次無明與行作緣隨順不同餘支。 phục thứ vô minh dữ hạnh/hành/hàng tác duyên tùy thuận bất đồng dư chi 。 是故說與行作緣不與餘支。如說行緣識。亦說名色緣識。 thị cố thuyết dữ hạnh/hành/hàng tác duyên bất dữ dư chi 。như thuyết hạnh/hành/hàng duyên thức 。diệc thuyết danh sắc duyên thức 。 復說緣二生識。此三有何差別。 phục thuyết duyên nhị sanh thức 。thử tam hữu hà sái biệt 。 答曰或有說者。行緣識說業差別。名色緣識說識住差別。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。hạnh/hành/hàng duyên thức thuyết nghiệp sái biệt 。danh sắc duyên thức thuyết thức trụ sái biệt 。 緣二生識。說所依及境界差別。復有說者。 duyên nhị sanh thức 。thuyết sở y cập cảnh giới sái biệt 。phục hưũ thuyết giả 。 行緣識如初取時。名色緣識如守護時。 hạnh/hành/hàng duyên thức như sơ thủ thời 。danh sắc duyên thức như thủ hộ thời 。 緣二生識如長養時。復有說者。行緣識說初相續。 duyên nhị sanh thức như trường/trưởng dưỡng thời 。phục hưũ thuyết giả 。hạnh/hành/hàng duyên thức thuyết sơ tướng tục 。 名色緣識說已成立。 danh sắc duyên thức thuyết dĩ thành lập 。 緣二生識說成立已能緣境界。復有說者。行緣識說行名色。 duyên nhị sanh thức thuyết thành lập dĩ năng duyên cảnh giới 。phục hưũ thuyết giả 。hạnh/hành/hàng duyên thức thuyết hạnh/hành/hàng danh sắc 。 名色緣識說報名色。緣二生識說所依及緣境界。 danh sắc duyên thức thuyết báo danh sắc 。duyên nhị sanh thức thuyết sở y cập duyên cảnh giới 。 復有說者。行緣識說惡趣識。 phục hưũ thuyết giả 。hạnh/hành/hàng duyên thức thuyết ác thú thức 。 名色緣識說人及六欲天識。緣二生識說色無色界色識。 danh sắc duyên thức thuyết nhân cập Lục dục thiên thức 。duyên nhị sanh thức thuyết sắc vô sắc giới sắc thức 。 尊者波奢說曰。行緣識是中陰識。 Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。hạnh/hành/hàng duyên thức thị trung uẩn thức 。 名色緣識是生陰識緣二生識是根本有識。復有說者。行緣識。 danh sắc duyên thức thị sanh uẩn thức duyên nhị sanh thức thị căn bản hữu thức 。phục hưũ thuyết giả 。hạnh/hành/hàng duyên thức 。 名色緣識說染污識。 danh sắc duyên thức thuyết nhiễm ô thức 。 緣二生識說染污不染污識。如染污不染污。隱沒不隱沒。有過無過。 duyên nhị sanh thức thuyết nhiễm ô bất nhiễm ô thức 。như nhiễm ô bất nhiễm ô 。ẩn một bất ẩn một 。hữu quá vô quá 。 退不退。當知亦如是。 thoái bất thoái 。đương tri diệc như thị 。 問曰識緣名色名色緣識有何差別。答曰識緣名色說初相續。 vấn viết thức duyên danh sắc danh sắc duyên thức hữu hà sái biệt 。đáp viết thức duyên danh sắc thuyết sơ tướng tục 。 名色緣識已相續說成立。如是識緣名色說初生。 danh sắc duyên thức dĩ tướng tục thuyết thành lập 。như thị thức duyên danh sắc thuyết sơ sanh 。 名色緣識說生已守護。復有說者。 danh sắc duyên thức thuyết sanh dĩ thủ hộ 。phục hưũ thuyết giả 。 此展轉相緣。如束葦相依而立。 thử triển chuyển tướng duyên 。như thúc vi tướng y nhi lập 。 如御者與象展轉相依能有所至。亦如船與船師展轉相依到彼岸。 như ngự giả dữ tượng triển chuyển tướng y năng hữu sở chí 。diệc như thuyền dữ thuyền sư triển chuyển tướng y đáo bỉ ngạn 。 問曰如化生。云何識緣名色。 vấn viết như hóa sanh 。vân hà thức duyên danh sắc 。 答曰此說胎生不說化生也。評曰應說化生亦爾。如化生者。 đáp viết thử thuyết thai sanh bất thuyết hóa sanh dã 。bình viết ưng thuyết hóa sanh diệc nhĩ 。như hóa sanh giả 。 初得諸根。未猛利時。說是識時。後若猛利。 sơ đắc chư căn 。vị mãnh lợi thời 。thuyết thị thức thời 。hậu nhược/nhã mãnh lợi 。 說名色。名色緣六入。問曰如名色在六入內。 thuyết danh sắc 。danh sắc duyên lục nhập 。vấn viết như danh sắc tại lục nhập nội 。 何故言名色緣六入耶。答曰如先說。 hà cố ngôn danh sắc duyên lục nhập da 。đáp viết như tiên thuyết 。 未得四種色根。 vị đắc tứ chủng sắc căn 。 六入未具歌羅羅阿浮陀卑尸伽那波羅奢佉時。是名名色時。六入緣觸。 lục nhập vị cụ Ca la La a phù đà ti thi già na ba la xa khư thời 。thị danh danh sắc thời 。lục nhập duyên xúc 。 問曰此中說六入緣觸。餘處復有說名色緣觸。 vấn viết thử trung thuyết lục nhập duyên xúc 。dư xứ phục hưũ thuyết danh sắc duyên xúc 。 復說緣二生觸。此三有何差別。答曰六入緣觸。 phục thuyết duyên nhị sanh xúc 。thử tam hữu hà sái biệt 。đáp viết lục nhập duyên xúc 。 說所依差別。名色緣觸。說所依及境界差別。 thuyết sở y sái biệt 。danh sắc duyên xúc 。thuyết sở y cập cảnh giới sái biệt 。 所以者何。一切外法和合。皆依於內。緣二生觸。 sở dĩ giả hà 。nhất thiết ngoại pháp hòa hợp 。giai y ư nội 。duyên nhị sanh xúc 。 說現在觸。復有說者。六入緣觸說時觸。 thuyết hiện tại xúc 。phục hưũ thuyết giả 。lục nhập duyên xúc thuyết thời xúc 。 名色緣觸即說觸體。緣二生觸。說三等觸。觸緣受。 danh sắc duyên xúc tức thuyết xúc thể 。duyên nhị sanh xúc 。thuyết tam đẳng xúc 。xúc duyên thọ/thụ 。 問曰觸受是相應共有法。 vấn viết xúc thọ/thụ thị tướng ứng cọng hữu pháp 。 何故說觸緣受不說受緣觸耶。答曰雖是相應共有法。 hà cố thuyết xúc duyên thọ/thụ bất thuyết thọ/thụ duyên xúc da 。đáp viết tuy thị tướng ứng cọng hữu pháp 。 自有法與彼法。有隨順有不隨順。如觸與受作緣隨順。 tự hữu Pháp dữ bỉ Pháp 。hữu tùy thuận hữu bất tùy thuận 。như xúc dữ thọ/thụ tác duyên tùy thuận 。 受與觸作緣不隨順。如燈雖與照俱生。 thọ/thụ dữ xúc tác duyên bất tùy thuận 。như đăng tuy dữ chiếu câu sanh 。 燈是照因。照非燈因。彼亦如是。如向所說。 đăng thị chiếu nhân 。chiếu phi đăng nhân 。bỉ diệc như thị 。như hướng sở thuyết 。 此中說時緣起法。觸是前時。受是後時。 thử trung thuyết thời duyên khởi pháp 。xúc thị tiền thời 。thọ/thụ thị hậu thời 。 是故說觸緣受。不說受緣觸受緣愛。 thị cố thuyết xúc duyên thọ/thụ 。bất thuyết thọ/thụ duyên xúc thọ/thụ duyên ái 。 問曰如樂受緣愛可爾。所以者何。為稱意故。四方追求苦受。 vấn viết như lạc thọ duyên ái khả nhĩ 。sở dĩ giả hà 。vi/vì/vị xưng ý cố 。tứ phương truy cầu khổ thọ 。 云何與愛作緣。尊者和須蜜說曰。 vân hà dữ ái tác duyên 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 苦受與愛作緣。勝於樂受不苦不樂受。其事云何。 khổ thọ dữ ái tác duyên 。thắng ư lạc thọ bất khổ bất lạc thọ 。kỳ sự vân hà 。 如世尊說。為苦受所逼。貪求樂受。受樂受故。 như Thế Tôn thuyết 。vi/vì/vị khổ thọ sở bức 。tham cầu lạc thọ 。thọ/thụ lạc thọ cố 。 為欲愛使所使。復有說者。三種受。盡能與愛作緣。 vi/vì/vị dục ái sử sở sử 。phục hưũ thuyết giả 。tam chủng thọ/thụ 。tận năng dữ ái tác duyên 。 其事云何。義言曰樂受作如是說。 kỳ sự vân hà 。nghĩa ngôn viết lạc thọ tác như thị thuyết 。 我能使生有相續。眾生以貪我故。四方追求。 ngã năng sử sanh hữu tướng tục 。chúng sanh dĩ tham ngã cố 。tứ phương truy cầu 。 苦受作如是說。我亦能使生有相續為我所逼。以貪樂故。 khổ thọ tác như thị thuyết 。ngã diệc năng sử sanh hữu tướng tục vi/vì/vị ngã sở bức 。dĩ tham lạc/nhạc cố 。 四方追求。不苦不樂受。作如是說。 tứ phương truy cầu 。bất khổ bất lạc thọ 。tác như thị thuyết 。 有苦樂受處。我亦能使生有相續。 hữu khổ lạc thọ xứ/xử 。ngã diệc năng sử sanh hữu tướng tục 。 何況第四禪已上無苦樂處。而不能也。復有說者。 hà huống đệ tứ Thiền dĩ thượng vô khổ lạc/nhạc xứ/xử 。nhi bất năng dã 。phục hưũ thuyết giả 。 三受悉能與愛作緣。如識身經所說。不如實知三受。 tam thọ tất năng dữ ái tác duyên 。như thức thân Kinh sở thuyết 。bất như thật tri tam thọ 。 便生於愛。問曰此三受云何與愛作緣耶。 tiện sanh ư ái 。vấn viết thử tam thọ vân hà dữ ái tác duyên da 。 答曰愛有五種。一求樂愛。二不欲離樂愛。 đáp viết ái hữu ngũ chủng 。nhất cầu lạc/nhạc ái 。nhị bất dục ly lạc/nhạc ái 。 三不生苦愛。四速離苦愛。五愚愛。求樂愛者。 tam bất sanh khổ ái 。tứ tốc ly khổ ái 。ngũ ngu ái 。cầu lạc/nhạc ái giả 。 未生樂受。欲令生故生愛。不欲離樂愛者。 vị sanh lạc thọ 。dục lệnh sanh cố sanh ái 。bất dục ly lạc/nhạc ái giả 。 已至樂受。心不欲離故生愛。不生苦愛者。苦受未至。 dĩ chí lạc thọ 。tâm bất dục ly cố sanh ái 。bất sanh khổ ái giả 。khổ thọ vị chí 。 欲令不生故生愛。速離苦愛者。已生苦受。 dục lệnh bất sanh cố sanh ái 。tốc ly khổ ái giả 。dĩ sanh khổ thọ/thụ 。 欲令速滅故生愛。未生不苦不樂受。 dục lệnh tốc diệt cố sanh ái 。vị sanh bất khổ bất lạc thọ 。 欲令生故生愛。已生欲不失故生愛。亦能生於愚愛。 dục lệnh sanh cố sanh ái 。dĩ sanh dục bất thất cố sanh ái 。diệc năng sanh ư ngu ái 。 愛緣取。問曰受緣愛取中愛。此二有何差別。 ái duyên thủ 。vấn viết thọ/thụ duyên ái thủ trung ái 。thử nhị hữu hà sái biệt 。 答曰。初生愛名愛。愛增廣名取。復有說者。 đáp viết 。sơ sanh ái danh ái 。ái tăng quảng danh thủ 。phục hưũ thuyết giả 。 下者名愛。上者名取。復有說者。 hạ giả danh ái 。thượng giả danh thủ 。phục hưũ thuyết giả 。 若愛以受為因。是名受緣愛。以愛為因。是名為取。 nhược/nhã ái dĩ thọ/thụ vi/vì/vị nhân 。thị danh thọ/thụ duyên ái 。dĩ ái vi/vì/vị nhân 。thị danh vi/vì/vị thủ 。 復有說者。若愛是受果。是名受緣愛。若愛是愛果。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã ái thị thọ quả 。thị danh thọ/thụ duyên ái 。nhược/nhã ái thị ái quả 。 是名為取。復有說者。若愛從受生。 thị danh vi/vì/vị thủ 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã ái tùng thọ sanh 。 是名受緣愛。若愛從愛生。是名為取。復有說者。 thị danh thọ/thụ duyên ái 。nhược/nhã ái tùng ái sanh 。thị danh vi/vì/vị thủ 。phục hưũ thuyết giả 。 若愛能生煩惱。是名受緣愛。若愛能生業。是名為取。 nhược/nhã ái năng sanh phiền não 。thị danh thọ/thụ duyên ái 。nhược/nhã ái năng sanh nghiệp 。thị danh vi/vì/vị thủ 。 問曰以何等故。前生緣起無明在初。 vấn viết dĩ hà đẳng cố 。tiền sanh duyên khởi vô minh tại sơ 。 後生緣起愛在初耶。答曰或有說者。 hậu sanh duyên khởi ái tại sơ da 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 以此二結是根本使。無明是過去緣起因。愛是未來緣起因。 dĩ thử nhị kết/kiết thị căn bản sử 。vô minh thị quá khứ duyên khởi nhân 。ái thị vị lai duyên khởi nhân 。 復有說者。無明有六事。一通五種。二通六識。 phục hưũ thuyết giả 。vô minh hữu lục sự 。nhất thông ngũ chủng 。nhị thông lục thức 。 三能起身口業。四是使性。五斷善根時。 tam năng khởi thân khẩu nghiệp 。tứ thị sử tánh 。ngũ đoạn thiện căn thời 。 能作堅強方便。六是一切遍愛有。五事如上所說。 năng tác kiên cường phương tiện 。lục thị nhất thiết biến ái hữu 。ngũ sự như thượng sở thuyết 。 唯非一切遍。以無明有六事故。 duy phi nhất thiết biến 。dĩ vô minh hữu lục sự cố 。 在前生緣起法初。以愛有五事故。在後生緣起法初。 tại tiền sanh duyên khởi pháp sơ 。dĩ ái hữu ngũ sự cố 。tại hậu sanh duyên khởi pháp sơ 。 復有說者。無明有三事故說在初。一常為元首。 phục hưũ thuyết giả 。vô minh hữu tam sự cố thuyết tại sơ 。nhất thường vi/vì/vị nguyên thủ 。 二與一切結相應。三是一切遍愛。 nhị dữ nhất thiết kết/kiết tướng ứng 。tam thị nhất thiết biến ái 。 於受生法中勝故。說在後緣起法初。復有說者。 ư thọ sanh Pháp trung thắng cố 。thuyết tại hậu duyên khởi pháp sơ 。phục hưũ thuyết giả 。 無明有四事。一緣有漏無漏。二緣有為無為。 vô minh hữu tứ sự 。nhất duyên hữu lậu vô lậu 。nhị duyên hữu vi vô vi/vì/vị 。 三是遍非遍。四能緣自界他界。愛唯緣有漏緣有為。 tam thị biến phi biến 。tứ năng duyên tự giới tha giới 。ái duy duyên hữu lậu duyên hữu vi 。 是不遍緣自界。以是事故。愛能生未來苦勝故。 thị bất biến duyên tự giới 。dĩ thị sự cố 。ái năng sanh vị lai khổ thắng cố 。 說在後緣起法初。此中因事故略說。 thuyết tại hậu duyên khởi pháp sơ 。thử trung nhân sự cố lược thuyết 。 後當廣說。有緣生。問曰以何等故。三有為相中。 hậu đương quảng thuyết 。hữu duyên sanh 。vấn viết dĩ hà đẳng cố 。tam hữu vi/vì/vị tướng trung 。 生獨說一支。老死共說一支耶。尊者波奢說曰。 sanh độc thuyết nhất chi 。lão tử cọng thuyết nhất chi da 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。 佛知諸法相。餘無能過。乃至廣說。復有說者。 Phật tri chư Pháp tướng 。dư vô năng quá/qua 。nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 隨其事相故。法起時生勢用勝。 tùy kỳ sự tướng cố 。Pháp khởi thời sanh thế dụng thắng 。 法滅時老死勢用勝。復有說者。 pháp diệt thời lão tử thế dụng thắng 。phục hưũ thuyết giả 。 法起時生能使此法相續成立。老死能使不相續不成立。問曰以何等故。 Pháp khởi thời sanh năng sử thử pháp tướng tục thành lập 。lão tử năng sử bất tướng tục bất thành lập 。vấn viết dĩ hà đẳng cố 。 病不立有支耶。答曰。或有說者。病無支相故。 bệnh bất lập hữu chi da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bệnh vô chi tướng cố 。 復有說者。若一切眾生。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã nhất thiết chúng sanh 。 一切時一切處有者說支病。非一切眾生一切時一切處盡有。 nhất thiết thời nhất thiết xứ hữu giả thuyết chi bệnh 。phi nhất thiết chúng sanh nhất thiết thời nhất thiết xứ tận hữu 。 如尊者婆拘羅所說。我於佛法中出家。 như Tôn-Giả Bà-câu-la sở thuyết 。ngã ư Phật Pháp trung xuất gia 。 年過八十不曾有小頭痛。何況身病。 niên quá/qua bát thập bất tằng hữu tiểu đầu thống 。hà huống thân bệnh 。 如此欲界眾生不盡有身病。況色無色界老死緣憂悲苦惱。 như thử dục giới chúng sanh bất tận hữu thân bệnh 。huống sắc vô sắc giới lão tử duyên ưu bi khổ não 。 問曰憂悲苦惱。為是有支非耶。答曰非也。 vấn viết ưu bi khổ não 。vi/vì/vị thị hữu chi phi da 。đáp viết phi dã 。 所以者何。有支既立憂悲等法。壞散有支。 sở dĩ giả hà 。hữu chi ký lập ưu bi đẳng Pháp 。hoại tán hữu chi 。 猶如霜雹。是故非支。問曰如憂悲等法壞散有支。 do như sương bạc 。thị cố phi chi 。vấn viết như ưu bi đẳng Pháp hoại tán hữu chi 。 猶如霜雹。十二有支盡為作緣。 do như sương bạc 。thập nhị hữu chi tận vi/vì/vị tác duyên 。 何以唯說老死耶。答曰或有說者。應作是說。無明緣行。 hà dĩ duy thuyết lão tử da 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。ưng tác thị thuyết 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 乃至憂悲苦惱。而不說者。當知此說有餘。 nãi chí ưu bi khổ não 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復有說者。以終顯始故。復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。dĩ chung hiển thủy cố 。phục hưũ thuyết giả 。 老死時生大憂悲苦惱故。復有說者。當於爾時。行惡行者。 lão tử thời sanh Đại ưu bi khổ não cố 。phục hưũ thuyết giả 。đương ư nhĩ thời 。hạnh/hành/hàng ác hành giả 。 生大恐怖故。問曰無明為有因不。 sanh Đại khủng bố cố 。vấn viết vô minh vi/vì/vị hữu nhân bất 。 老死為有果不。若有者。云何不有十三十四支緣耶。 lão tử vi/vì/vị hữu quả bất 。nhược hữu giả 。vân hà bất hữu thập tam thập tứ chi duyên da 。 若無者云何無明非是無因法。 nhược/nhã vô giả vân hà vô minh phi thị vô nhân Pháp 。 老死非是無果法耶。答曰應作是說。無明有因。老死有果。 lão tử phi thị vô quả Pháp da 。đáp viết ưng tác thị thuyết 。vô minh hữu nhân 。lão tử hữu quả 。 但不在有支中。何者是無明因。謂不正念思惟。 đãn bất tại hữu chi trung 。hà giả thị vô minh nhân 。vị bất chánh niệm tư tánh 。 何者是老死果。謂憂悲苦惱。復有說者。 hà giả thị lão tử quả 。vị ưu bi khổ não 。phục hưũ thuyết giả 。 無明有因老死有果。體是有支。非不在有支中。 vô minh hữu nhân lão tử hữu quả 。thể thị hữu chi 。phi bất tại hữu chi trung 。 是故有支有非十三十四。無明因是何。 thị cố hữu chi hữu phi thập tam thập tứ 。vô minh nhân thị hà 。 謂老死老死果是何。謂無明。現在愛取是過去無明。 vị lão tử lão tử quả thị hà 。vị vô minh 。hiện tại ái thủ thị quá khứ vô minh 。 現在名色六入觸受。此四若在未來名老死。 hiện tại danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ 。thử tứ nhược/nhã tại vị lai danh lão tử 。 如說受緣愛。當知說老死緣無明。 như thuyết thọ/thụ duyên ái 。đương tri thuyết lão tử duyên vô minh 。 十二支緣當知猶如輪轉。 thập nhị chi duyên đương tri do như luân chuyển 。 應知有一種緣起法。如說云何緣起法。 ứng tri hữu nhất chủng duyên khởi pháp 。như thuyết vân hà duyên khởi pháp 。 謂一切有為法。復有二種緣起法。所謂因果。 vị nhất thiết hữu vi pháp 。phục hữu nhị chủng duyên khởi pháp 。sở vị nhân quả 。 復有三種緣起法。所謂業煩惱體。行有是業。 phục hưũ tam chủng duyên khởi Pháp 。sở vị nghiệp phiền não thể 。hạnh/hành/hàng hữu thị nghiệp 。 無明愛取是煩惱。餘支是體。 vô minh ái thủ thị phiền não 。dư chi thị thể 。 復有四種緣起法。所謂無明行生老死。現在八支。 phục hưũ tứ chủng duyên khởi pháp 。sở vị vô minh hạnh/hành/hàng sanh lão tử 。hiện tại bát chi 。 應攝在過去未來四支中。現在愛取攝在過去無明中。 ưng nhiếp tại quá khứ vị lai tứ chi trung 。hiện tại ái thủ nhiếp tại quá khứ vô minh trung 。 現在有攝在過去行中。 hiện tại hữu nhiếp tại quá khứ hạnh/hành/hàng trung 。 現在識攝在未來生中。現在名色六入觸受攝在未來老死中。 hiện tại thức nhiếp tại vị lai sanh trung 。hiện tại danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ nhiếp tại vị lai lão tử trung 。 復有五種緣起法。所謂愛取有生老死。 phục hưũ ngũ chủng duyên khởi pháp 。sở vị ái thủ hữu sanh lão tử 。 過去現在七支。應攝在現在未來五支中。 quá khứ hiện tại thất chi 。ưng nhiếp tại hiện tại vị lai ngũ chi trung 。 過去無明是現在愛取。過去行是現在有。 quá khứ vô minh thị hiện tại ái thủ 。quá khứ hạnh/hành/hàng thị hiện tại hữu 。 現在識是未來生。現在名色六入觸受是未來老死。 hiện tại thức thị vị lai sanh 。hiện tại danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ thị vị lai lão tử 。 復有六種緣起法。過去因果。現在因果。未來因果。 phục hưũ lục chủng duyên khởi pháp 。quá khứ nhân quả 。hiện tại nhân quả 。vị lai nhân quả 。 復有七種緣起法。 phục hưũ thất chủng duyên khởi pháp 。 所謂無明行識名色六入觸受。諸未來現在五支。 sở vị vô minh hạnh/hành/hàng thức danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ 。chư vị lai hiện tại ngũ chi 。 應攝在過去現在七支中。現在愛取是過去無明。 ưng nhiếp tại quá khứ hiện tại thất chi trung 。hiện tại ái thủ thị quá khứ vô minh 。 現在有是過去行。未來生是現在識。 hiện tại hữu thị quá khứ hạnh/hành/hàng 。vị lai sanh thị hiện tại thức 。 未來老死是現在名色六入觸受。復有八種緣起法。所謂識乃至有。 vị lai lão tử thị hiện tại danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ 。phục hưũ bát chủng duyên khởi pháp 。sở vị thức nãi chí hữu 。 過去未來四支。應攝在現在八支中。 quá khứ vị lai tứ chi 。ưng nhiếp tại hiện tại bát chi trung 。 過去無明是現在愛取。過去行是現在有。 quá khứ vô minh thị hiện tại ái thủ 。quá khứ hạnh/hành/hàng thị hiện tại hữu 。 未來生是現在識。未來老死是現在名色六入觸受。 vị lai sanh thị hiện tại thức 。vị lai lão tử thị hiện tại danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ 。 復有九種緣起法。如摩訶尼陀那經所說。 phục hưũ cửu chủng duyên khởi pháp 。như Ma-ha ni đà na Kinh sở thuyết 。 復有十種緣起法。如城喻經所說。 phục hưũ thập chủng duyên khởi pháp 。như thành dụ Kinh sở thuyết 。 復有十一種緣起法。如智種中說。復有十二種緣起法。 phục hưũ thập nhất chủng duyên khởi pháp 。như trí chủng trung thuyết 。phục hưũ thập nhị chủng duyên khởi pháp 。 如餘經處處中說十二有支。 như dư Kinh xứ xứ trung thuyết thập nhị hữu chi 。 此十二支緣。煩惱為業作緣。業為苦作緣。 thử thập nhị chi duyên 。phiền não vi/vì/vị nghiệp tác duyên 。nghiệp vi/vì/vị khổ tác duyên 。 苦為苦作緣。苦為煩惱作緣。煩惱為煩惱作緣。 khổ vi/vì/vị khổ tác duyên 。khổ vi/vì/vị phiền não tác duyên 。phiền não vi/vì/vị phiền não tác duyên 。 煩惱為業作緣。業為苦作緣。苦為苦作緣。 phiền não vi/vì/vị nghiệp tác duyên 。nghiệp vi/vì/vị khổ tác duyên 。khổ vi/vì/vị khổ tác duyên 。 如說無明緣行。是名煩惱為業作緣。 như thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。thị danh phiền não vi/vì/vị nghiệp tác duyên 。 行緣識是名業為苦作緣。識緣名色乃至觸緣受。 hạnh/hành/hàng duyên thức thị danh nghiệp vi/vì/vị khổ tác duyên 。thức duyên danh sắc nãi chí xúc duyên thọ/thụ 。 是名苦為苦作緣。受緣愛是名苦與煩惱作緣。 thị danh khổ vi/vì/vị khổ tác duyên 。thọ/thụ duyên ái thị danh khổ dữ phiền não tác duyên 。 愛緣取是名煩惱與煩惱作緣。 ái duyên thủ thị danh phiền não dữ phiền não tác duyên 。 取緣有是名煩惱與業作緣。有緣生是名業與苦作緣。 thủ duyên hữu thị danh phiền não dữ nghiệp tác duyên 。hữu duyên sanh thị danh nghiệp dữ khổ tác duyên 。 生緣老死是名苦與苦作緣。 sanh duyên lão tử thị danh khổ dữ khổ tác duyên 。 此十二支緣。二是相續餘是三分。 thử thập nhị chi duyên 。nhị thị tướng tục dư thị tam phần 。 二是相續者識與生。三分者業煩惱體。業者行與有。 nhị thị tướng tục giả thức dữ sanh 。tam phần giả nghiệp phiền não thể 。nghiệp giả hạnh/hành/hàng dữ hữu 。 煩惱者無明愛取。體者謂餘支。如業煩惱體。 phiền não giả vô minh ái thủ 。thể giả vị dư chi 。như nghiệp phiền não thể 。 當知三集三道亦如是。 đương tri tam tập tam đạo diệc như thị 。 此十二支緣。如樹有根有體有花有果。 thử thập nhị chi duyên 。như thụ/thọ hữu căn hữu thể hữu hoa hữu quả 。 無明行是其根。識名色六入觸受是其體。 vô minh hạnh/hành/hàng thị kỳ căn 。thức danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ thị kỳ thể 。 愛取有是其花。生老死是其果。此十二支緣。 ái thủ hữu thị kỳ hoa 。sanh lão tử thị kỳ quả 。thử thập nhị chi duyên 。 或有花有果或無花無果。有花有果者。 hoặc hữu hoa hữu quả hoặc vô hoa vô quả 。hữu hoa hữu quả giả 。 謂凡夫人學人。無花無果者。謂阿羅漢。 vị phàm phu nhân học nhân 。vô hoa vô quả giả 。vị A-la-hán 。 問曰此十二支緣。幾是剎那幾是相續。 vấn viết thử thập nhị chi duyên 。kỷ thị sát-na kỷ thị tướng tục 。 答曰二是剎那。謂識與生。餘是相續。問曰十二支。 đáp viết nhị thị sát-na 。vị thức dữ sanh 。dư thị tướng tục 。vấn viết thập nhị chi 。 幾是染污幾是不染污。答曰。五是染污。 kỷ thị nhiễm ô kỷ thị bất nhiễm ô 。đáp viết 。ngũ thị nhiễm ô 。 謂無明識愛取生。餘是染污不染污。 vị vô minh thức ái thủ sanh 。dư thị nhiễm ô bất nhiễm ô 。 評曰此中說時緣起法。應說是染污不染污。 bình viết thử trung thuyết thời duyên khởi pháp 。ưng thuyết thị nhiễm ô bất nhiễm ô 。 如前所說五時。若是心心數法是染污。餘染污不染污。 như tiền sở thuyết ngũ thời 。nhược/nhã thị tâm tâm số Pháp thị nhiễm ô 。dư nhiễm ô bất nhiễm ô 。 此十二支緣。幾在欲界幾在色無色界。 thử thập nhị chi duyên 。kỷ tại dục giới kỷ tại sắc vô sắc giới 。 答曰或有說者。此中唯說欲界網生眾生。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。thử trung duy thuyết dục giới võng sanh chúng sanh 。 復有說者。欲界有十二支。 phục hưũ thuyết giả 。dục giới hữu thập nhị chi 。 色界有十一支除名色時。無色界有十支除名色六入時。 sắc giới hữu thập nhất chi trừ danh sắc thời 。vô sắc giới hữu thập chi trừ danh sắc lục nhập thời 。 色界應作是說識緣六入。無色界應作是說識緣觸。 sắc giới ưng tác thị thuyết thức duyên lục nhập 。vô sắc giới ưng tác thị thuyết thức duyên xúc 。 評曰應作是說。欲界有十二支。 bình viết ưng tác thị thuyết 。dục giới hữu thập nhị chi 。 色無色界亦有十二支。問曰如色界無名色。 sắc vô sắc giới diệc hữu thập nhị chi 。vấn viết như sắc giới vô danh sắc 。 無色界無名色六入。云何俱有十二支耶。 vô sắc giới vô danh sắc lục nhập 。vân hà câu hữu thập nhị chi da 。 答曰如初生色界眾生。諸根未猛利。名名色時。 đáp viết như sơ sanh sắc giới chúng sanh 。chư căn vị mãnh lợi 。danh danh sắc thời 。 無色界雖無色有名。雖無色根。而有意根。彼應作是說。 vô sắc giới tuy vô sắc hữu danh 。tuy vô sắc căn 。nhi hữu ý căn 。bỉ ưng tác thị thuyết 。 識緣名。名緣意入。 thức duyên danh 。danh duyên ý nhập 。 意入緣觸以是義故一切處悉有十二支緣。 ý nhập duyên xúc dĩ thị nghĩa cố nhất thiết xứ tất hữu thập nhị chi duyên 。 相似有支。還令相似有支相續。 tương tự hữu chi 。hoàn lệnh tương tự hữu chi tướng tục 。 欲界有支還令欲界有支相續。色無色界亦如是。 dục giới hữu chi hoàn lệnh dục giới hữu chi tướng tục 。sắc vô sắc giới diệc như thị 。 唯除受時。能令不相似支相續。其事云何。 duy trừ thọ/thụ thời 。năng lệnh bất tương tự chi tướng tục 。kỳ sự vân hà 。 如生欲界中未離欲。起欲界愛取有現在前。 như sanh dục giới trung vị ly dục 。khởi dục giới ái thủ hữu hiện tại tiền 。 造未來生老死。彼現在有一愛一取一有。 tạo vị lai sanh lão tử 。bỉ hiện tại hữu nhất ái nhất thủ nhất hữu 。 未來有一生一老死。離欲界欲。未離初禪欲。 vị lai hữu nhất sanh nhất lão tử 。ly dục giới dục 。vị ly sơ Thiền dục 。 起初禪愛取有現在前。造未來生老死。 khởi sơ Thiền ái thủ hữu hiện tại tiền 。tạo vị lai sanh lão tử 。 彼現在有二愛二取二有。未來有二生二老死。 bỉ hiện tại hữu nhị ái nhị thủ nhị hữu 。vị lai hữu nhị sanh nhị lão tử 。 如是乃至離無所有處欲。未離非想非非想處欲。 như thị nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。vị ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục 。 起非想非非想處愛取有現在前。造未來生老死。 khởi phi tưởng phi phi tưởng xử ái thủ hữu hiện tại tiền 。tạo vị lai sanh lão tử 。 彼現在有九愛九取九有。未來有九生九老死。 bỉ hiện tại hữu cửu ái cửu thủ cửu hữu 。vị lai hữu cửu sanh cửu lão tử 。 彼人從欲界命終。生非想非非想處。 bỉ nhân tùng dục giới mạng chung 。sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 彼本曾起非想非非想地。 bỉ bổn tằng khởi phi tưởng phi phi tưởng địa 。 現在愛取是過去無明有是行。未來生是現在識。未來老死。 hiện tại ái thủ thị quá khứ vô minh hữu thị hạnh/hành/hàng 。vị lai sanh thị hiện tại thức 。vị lai lão tử 。 是現在名意觸受。諸餘地若現在。若未來諸支。 thị hiện tại danh ý xúc thọ/thụ 。chư dư địa nhược/nhã hiện tại 。nhược/nhã vị lai chư chi 。 彼亦不過去。亦不現在。亦不未來。所以者何。 bỉ diệc bất quá khứ 。diệc bất hiện tại 。diệc bất vị lai 。sở dĩ giả hà 。 若成就因果則有過去未來現在。以不成就因果故。 nhược/nhã thành tựu nhân quả tức hữu quá khứ vị lai hiện tại 。dĩ bất thành tựu nhân quả cố 。 則無過去未來現在。 tức vô quá khứ vị lai hiện tại 。 彼復從非想非非想處命終。生無所有處。本曾起無所有處。 bỉ phục tùng phi tưởng phi phi tưởng xử mạng chung 。sanh vô sở hữu xứ 。bổn tằng khởi vô sở hữu xứ 。 現在愛取有。愛取是過去無明。有是過去行。 hiện tại ái thủ hữu 。ái thủ thị quá khứ vô minh 。hữu thị quá khứ hạnh/hành/hàng 。 未來生是現在識。未來老死是現在名意觸受。 vị lai sanh thị hiện tại thức 。vị lai lão tử thị hiện tại danh ý xúc thọ/thụ 。 諸餘地若現在未來諸支。亦不過去未來現在。 chư dư địa nhược/nhã hiện tại vị lai chư chi 。diệc bất quá khứ vị lai hiện tại 。 所以者何。以成就因果故。則有過去未來現在。 sở dĩ giả hà 。dĩ thành tựu nhân quả cố 。tức hữu quá khứ vị lai hiện tại 。 以不成就因果故。則無過去未來現在。 dĩ bất thành tựu nhân quả cố 。tức vô quá khứ vị lai hiện tại 。 從無所有處命終。乃至生欲界中。 tùng vô sở hữu xứ mạng chung 。nãi chí sanh dục giới trung 。 本曾起欲界愛取有現在前。愛取是過去無明。有是過去行。 bổn tằng khởi dục giới ái thủ hữu hiện tại tiền 。ái thủ thị quá khứ vô minh 。hữu thị quá khứ hạnh/hành/hàng 。 未來生是現在識。 vị lai sanh thị hiện tại thức 。 未來老死是現在名色六入觸受。諸餘地支若現在未來。 vị lai lão tử thị hiện tại danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ 。chư dư địa chi nhược/nhã hiện tại vị lai 。 非過去未來現在。所以者何。若成就因果。 phi quá khứ vị lai hiện tại 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã thành tựu nhân quả 。 則有過去未來現在。若不成就因果。則無過去未來現在。 tức hữu quá khứ vị lai hiện tại 。nhược/nhã bất thành tựu nhân quả 。tức vô quá khứ vị lai hiện tại 。 生欲界中。能造業增長。諸有無明現在時。 sanh dục giới trung 。năng tạo nghiệp tăng trưởng 。chư hữu vô minh hiện tại thời 。 現在有一支即無明也。餘支在未來。無明時造諸行。 hiện tại hữu nhất chi tức vô minh dã 。dư chi tại vị lai 。vô minh thời tạo chư hạnh 。 現在有二支謂無明行。十在未來。 hiện tại hữu nhị chi vị vô minh hạnh/hành/hàng 。thập tại vị lai 。 從行時至識時。一在現在謂識也。二在過去謂無明行。 tùng hạnh/hành/hàng thời chí thức thời 。nhất tại hiện tại vị thức dã 。nhị tại quá khứ vị vô minh hạnh/hành/hàng 。 餘支在未來。乃至從取時至有時。 dư chi tại vị lai 。nãi chí tùng thủ thời chí Hữu Thời 。 二支在過去謂無明行。二支在未來謂生老死。 nhị chi tại quá khứ vị vô minh hạnh/hành/hàng 。nhị chi tại vị lai vị sanh lão tử 。 八在現在識乃至有。尊者富那奢重明此義。 bát tại hiện tại thức nãi chí hữu 。Tôn-Giả Phú na xa trọng minh thử nghĩa 。 若無明行在現在。當知十支在未來。八在次生中。 nhược/nhã vô minh hạnh/hành/hàng tại hiện tại 。đương tri thập chi tại vị lai 。bát tại thứ sanh trung 。 謂識乃至有。二在第三生謂生老死。 vị thức nãi chí hữu 。nhị tại đệ tam sanh vị sanh lão tử 。 若生老死現在前。十支在過去。 nhược/nhã sanh lão tử hiện tại tiền 。thập chi tại quá khứ 。 八支在次前生中謂識乃至有。二在前第三生謂無明行。 bát chi tại thứ tiền sanh trung vị thức nãi chí hữu 。nhị tại tiền đệ tam sanh vị vô minh hạnh/hành/hàng 。 若八現在前。二在過去謂無明行。二在未來謂生老死。 nhược/nhã bát hiện tại tiền 。nhị tại quá khứ vị vô minh hạnh/hành/hàng 。nhị tại vị lai vị sanh lão tử 。 佛經中處處說因緣法。或時說因。或時說果。 Phật Kinh trung xứ xứ thuyết nhân duyên pháp 。hoặc thời thuyết nhân 。hoặc thời thuyết quả 。 或時說因果。為誰說因。為誰說果為誰俱說。 hoặc thời thuyết nhân quả 。vi/vì/vị thùy thuyết nhân 。vi/vì/vị thùy thuyết quả vi/vì/vị thùy câu thuyết 。 答曰受化眾生凡有三種。有上中下根。 đáp viết thọ/thụ hóa chúng sanh phàm hữu tam chủng 。hữu thượng trung hạ căn 。 為上根者說因。為中根者說因果。為下根者說果。 vi/vì/vị thượng căn giả thuyết nhân 。vi/vì/vị trung căn giả thuyết nhân quả 。vi/vì/vị hạ căn giả thuyết quả 。 復有眾生。初學已學久學應隨為說。 phục hưũ chúng sanh 。sơ học dĩ học cửu học ưng tùy vi/vì/vị thuyết 。 或有眾生。於因中果中因果中愚。 hoặc hữu chúng sanh 。ư nhân trung quả trung nhân quả trung ngu 。 若於因中愚者為說因。果中愚者為說果。 nhược/nhã ư nhân trung ngu giả vi/vì/vị thuyết nhân 。quả trung ngu giả vi/vì/vị thuyết quả 。 因果中愚者為說因果。問曰若為下根眾生說緣起果。 nhân quả trung ngu giả vi/vì/vị thuyết nhân quả 。vấn viết nhược/nhã vi/vì/vị hạ căn chúng sanh thuyết duyên khởi quả 。 菩薩於一切眾生中其根最勝。以何等故觀緣起果。 Bồ Tát ư nhất thiết chúng sanh trung kỳ căn tối thắng 。dĩ hà đẳng cố quán duyên khởi quả 。 答曰或有說者。彼隨順觀法故。所以者何。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。bỉ tùy thuận quán Pháp cố 。sở dĩ giả hà 。 菩薩見老病死作是思惟。 Bồ Tát kiến lão bệnh tử tác thị tư tánh 。 此老病死何緣而有皆由有生。乃至廣說。復有說者。 thử lão bệnh tử hà duyên nhi hữu giai do hữu sanh 。nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 菩薩見老病死厭世出家。既出家已隨其本心觀生老死。 Bồ Tát kiến lão bệnh tử yếm thế xuất gia 。ký xuất gia dĩ tùy kỳ bản tâm quán sanh lão tử 。 復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。 隨順得正決定故菩薩得正決定時先觀於果。何況未得正決定不先觀也。復有說者。 tùy thuận đắc chánh quyết định cố Bồ Tát đắc chánh quyết định thời tiên quán ư quả 。hà huống vị đắc chánh quyết định bất tiên quán dã 。phục hưũ thuyết giả 。 如先所說。為初學者說果。 như tiên sở thuyết 。vi/vì/vị sơ học giả thuyết quả 。 菩薩於最後生名為初學。雖曾無數劫觀因緣法。 Bồ Tát ư tối hậu sanh danh vi sơ học 。tuy tằng vô số kiếp quán nhân duyên pháp 。 後若觀時還從本始。如人先雖數數上樹。 hậu nhược/nhã quán thời hoàn tùng bổn thủy 。như nhân tiên tuy sát sát thượng thụ/thọ 。 後若上時還從根上。彼亦如是。復有說者。 hậu nhược/nhã thượng thời hoàn tùng căn thượng 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 欲燒增長有樹使無餘故。如人以火先燒樹端至根乃止。 dục thiêu tăng trưởng hữu thụ/thọ sử vô dư cố 。như nhân dĩ hỏa tiên thiêu thụ/thọ đoan chí căn nãi chỉ 。 彼亦如是。尊者波奢說曰。 bỉ diệc như thị 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。 不以菩薩觀因緣果故名為下根。然有二種人。有隨見行有隨愛行。 bất dĩ Bồ Tát quán nhân duyên quả cố danh vi hạ căn 。nhiên hữu nhị chủng nhân 。hữu tùy kiến hạnh/hành/hàng hữu tùy ái hạnh/hành/hàng 。 若隨見行者。依空三昧得正決定觀緣起因。 nhược/nhã tùy kiến hành giả 。y không tam-muội đắc chánh quyết định quán duyên khởi nhân 。 隨愛行者。依無願三昧得正決定觀緣起果。 tùy ái hành giả 。y vô nguyện tam muội đắc chánh quyết định quán duyên khởi quả 。 菩薩雖隨愛行。 Bồ Tát tuy tùy ái hạnh/hành/hàng 。 能依空三昧得正決定觀緣起果。菩薩厭老病死苦。於諸生死不生欲樂。 năng y không tam-muội đắc chánh quyết định quán duyên khởi quả 。Bồ Tát yếm lão bệnh tử khổ 。ư chư sanh tử bất sanh dục lạc/nhạc 。 問曰何故菩薩不觀無明行耶。答曰或有說者。 vấn viết hà cố Bồ Tát bất quán vô minh hạnh/hành/hàng da 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 先已廣略觀故。觀愛取時即是觀無明。 tiên dĩ quảng lược quán cố 。quán ái thủ thời tức thị quán vô minh 。 觀有時即是觀行。以是事故名先已觀。乃至廣說。 quán Hữu Thời tức thị quán hạnh/hành/hàng 。dĩ thị sự cố danh tiên dĩ quán 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰若然者。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。 觀老死時即是觀名色六入觸受。觀生時即是觀識。何以復更觀耶。 quán lão tử thời tức thị quán danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ 。quán sanh thời tức thị quán thức 。hà dĩ phục cánh quán da 。 答曰先是略觀後是廣觀。先不分別後是分別。 đáp viết tiên thị lược quán hậu thị quảng quán 。tiên bất phân biệt hậu thị phân biệt 。 問曰若然者。識無廣略何以重觀耶。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。thức vô quảng lược hà dĩ trọng quán da 。 答曰雖無廣略。菩薩畏於生故是以重觀。 đáp viết tuy vô quảng lược 。Bồ Tát úy ư sanh cố thị dĩ trọng quán 。 所以者何菩薩厭老病死。推求其本。此老病死由何而有。 sở dĩ giả hà Bồ Tát yếm lão bệnh tử 。thôi cầu kỳ bổn 。thử lão bệnh tử do hà nhi hữu 。 知從相續識生。誰造相續識知從業而得。 tri tùng tướng tục thức sanh 。thùy tạo tướng tục thức tri tùng nghiệp nhi đắc 。 業從誰起知從煩惱起。煩惱為何所依知依於體。 nghiệp tùng thùy khởi tri tùng phiền não khởi 。phiền não vi/vì/vị hà sở y tri y ư thể 。 彼復更思惟。誰造此體知從相續識生。 bỉ phục cánh tư tánh 。thùy tạo thử thể tri tùng tướng tục thức sanh 。 菩薩於是念。從相續識造一切過患。 Bồ Tát ư thị niệm 。tùng tướng tục thức tạo nhất thiết quá hoạn 。 以是事故重觀於識不觀於行。 dĩ thị sự cố trọng quán ư thức bất quán ư hạnh/hành/hàng 。 以行無廣略義故齊識而止。問曰若然者。無明有廣略義。何以不觀耶。 dĩ hạnh/hành/hàng vô quảng lược nghĩa cố tề thức nhi chỉ 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。vô minh hữu quảng lược nghĩa 。hà dĩ bất quán da 。 答曰以行無廣略義故是以不觀。 đáp viết dĩ hạnh/hành/hàng vô quảng lược nghĩa cố thị dĩ bất quán 。 不可捨行復觀無明。何以故。觀緣起法應從次第。 bất khả xả hạnh/hành/hàng phục quán vô minh 。hà dĩ cố 。quán duyên khởi pháp ưng tùng thứ đệ 。 不應越次。復有說者。菩薩觀有緣生時。 bất ưng việt thứ 。phục hưũ thuyết giả 。Bồ Tát quán hữu duyên sanh thời 。 即是觀業名色。若觀行緣識亦是觀業名色。 tức thị quán nghiệp danh sắc 。nhược/nhã quán hạnh/hành/hàng duyên thức diệc thị quán nghiệp danh sắc 。 如此則是無差別觀。復非是觀報名色。若觀名色緣識。 như thử tức thị vô sái biệt quán 。phục phi thị quán báo danh sắc 。nhược/nhã quán danh sắc duyên thức 。 則是觀報名色。復有說者。若觀有緣生時。 tức thị quán báo danh sắc 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã quán hữu duyên sanh thời 。 是名觀遠緣法。若觀行緣識。亦是觀遠緣法。 thị danh quán viễn duyên pháp 。nhược/nhã quán hạnh/hành/hàng duyên thức 。diệc thị quán viễn duyên pháp 。 如此則是無差別觀。復非是觀近緣法。 như thử tức thị vô sái biệt quán 。phục phi thị quán cận duyên pháp 。 若觀名色緣識則是觀近緣法。如近遠。 nhược/nhã quán danh sắc duyên thức tức thị quán cận duyên pháp 。như cận viễn 。 此身他身當知亦如是。復有說者。 thử thân tha thân đương tri diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 若觀有緣生則是觀前生緣法。若觀行緣識亦是觀前生緣法。 nhược/nhã quán hữu duyên sanh tức thị quán tiền sanh duyên pháp 。nhược/nhã quán hạnh/hành/hàng duyên thức diệc thị quán tiền sanh duyên pháp 。 復非是觀共生緣法。若觀名色緣識則觀共生緣法。 phục phi thị quán cọng sanh duyên Pháp 。nhược/nhã quán danh sắc duyên thức tức quán cọng sanh duyên Pháp 。 復有說者。識從二緣生謂遠緣生伴侶生。 phục hưũ thuyết giả 。thức tùng nhị duyên sanh vị viễn duyên sanh bạn lữ sanh 。 若觀有緣生是則觀遠緣。 nhược/nhã quán hữu duyên sanh thị tắc quán viễn duyên 。 若觀行緣識亦是觀遠緣。如此則是無差別觀。復非是觀伴緣法。 nhược/nhã quán hạnh/hành/hàng duyên thức diệc thị quán viễn duyên 。như thử tức thị vô sái biệt quán 。phục phi thị quán bạn duyên pháp 。 若觀名色緣識是則觀伴緣法。復有說者。 nhược/nhã quán danh sắc duyên thức thị tắc quán bạn duyên pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 欲離無窮過故。菩薩觀老死時。 dục ly vô cùng quá/qua cố 。Bồ Tát quán lão tử thời 。 即觀此身名色六入觸受。觀生時即觀此身相續識。 tức quán thử thân danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ 。quán sanh thời tức quán thử thân tướng tục thức 。 若觀名色六入觸受。即觀第二生中老死。 nhược/nhã quán danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ 。tức quán đệ nhị sanh trung lão tử 。 若觀識時即觀第二身生。若觀無明行即是觀第三世。 nhược/nhã quán thức thời tức quán đệ nhị thân sanh 。nhược/nhã quán vô minh hạnh/hành/hàng tức thị quán đệ tam thế 。 亦可觀第四世。如是轉轉便為無窮。 diệc khả quán đệ tứ thế 。như thị chuyển chuyển tiện vi/vì/vị vô cùng 。 欲離如是過故不觀無明行。問曰以何等故。 dục ly như thị quá/qua cố bất quán vô minh hạnh/hành/hàng 。vấn viết dĩ hà đẳng cố 。 菩薩於起作分中觀十支。寂滅分中觀十二支耶。 Bồ Tát ư khởi tác phần trung quán thập chi 。tịch diệt phần trung quán thập nhị chi da 。 答曰菩薩憎惡起作愛樂寂滅。 đáp viết Bồ Tát tăng ác khởi tác ái lạc tịch diệt 。 是故於起作分中觀十。寂滅分中觀於十二。 thị cố ư khởi tác phần trung quán thập 。tịch diệt phần trung quán ư thập nhị 。 如說比丘我於是識心便轉還。問曰以何等故。 như thuyết Tỳ-kheo ngã ư thị thức tâm tiện chuyển hoàn 。vấn viết dĩ hà đẳng cố 。 菩薩於識心中便轉還耶。尊者波奢說曰。識住所依。 Bồ Tát ư thức tâm trung tiện chuyển hoàn da 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。thức trụ sở y 。 何等是識所依所謂名色。以名色未斷故齊識而還。 hà đẳng thị thức sở y sở vị danh sắc 。dĩ danh sắc vị đoạn cố tề thức nhi hoàn 。 復有說者。以緣還故名為轉還。 phục hưũ thuyết giả 。dĩ duyên hoàn cố danh vi chuyển hoàn 。 如說識緣名色。亦說名色緣識。以識是名色緣故。 như thuyết thức duyên danh sắc 。diệc thuyết danh sắc duyên thức 。dĩ thức thị danh sắc duyên cố 。 說於緣轉還。復有說者。以此二法展轉相緣故。 thuyết ư duyên chuyển hoàn 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ thử nhị Pháp triển chuyển tướng duyên cố 。 名於緣轉還。復有說者。如步屈虫乘草而行。 danh ư duyên chuyển hoàn 。phục hưũ thuyết giả 。như bộ khuất trùng thừa thảo nhi hạnh/hành/hàng 。 先安前足得移後足。 tiên an tiền túc đắc di hậu túc 。 若至草端無安足處而便轉還。彼亦如是。復有說者。菩薩厭老病死。 nhược/nhã chí thảo đoan vô an túc xứ/xử nhi tiện chuyển hoàn 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。Bồ Tát yếm lão bệnh tử 。 求其原本何由而有。知從相續識生。 cầu kỳ nguyên bổn hà do nhi hữu 。tri tùng tướng tục thức sanh 。 乃至知煩惱依體推體。復依何而有知從相續識生。 nãi chí tri phiền não y thể thôi thể 。phục y hà nhi hữu tri tùng tướng tục thức sanh 。 作是思惟一切眾患皆從此生。若觀識緣名色。 tác thị tư tánh nhất thiết chúng hoạn giai tòng thử sanh 。nhược/nhã quán thức duyên danh sắc 。 即觀此身相續識。若觀名色緣識。 tức quán thử thân tướng tục thức 。nhược/nhã quán danh sắc duyên thức 。 即觀過去身相續識。以是事故尊者富那奢所說。 tức quán quá khứ thân tướng tục thức 。dĩ thị sự cố Tôn-Giả Phú na xa sở thuyết 。 義便為明了。若生老死二支現在時。十支在過去。 nghĩa tiện vi/vì/vị minh liễu 。nhược/nhã sanh lão tử nhị chi hiện tại thời 。thập chi tại quá khứ 。 八支在次前生中。二支在前第三生中。 bát chi tại thứ tiền sanh trung 。nhị chi tại tiền đệ tam sanh trung 。 若觀此生過去相續識過患。未來相續識亦如是。 nhược/nhã quán thử sanh quá khứ tướng tục thức quá hoạn 。vị lai tướng tục thức diệc như thị 。 故於識心便轉還。佛經處處說緣起法。 cố ư thức tâm tiện chuyển hoàn 。Phật Kinh xứ xứ thuyết duyên khởi pháp 。 喻如燈如火聚如城。問曰以何等故佛經說緣起法。 dụ như đăng như hỏa tụ như thành 。vấn viết dĩ hà đẳng cố Phật Kinh thuyết duyên khởi pháp 。 如燈乃至如城。 như đăng nãi chí như thành 。 答曰有人以燈喻緣起法而得明了者。佛說如燈。 đáp viết hữu nhân dĩ đăng dụ duyên khởi pháp nhi đắc minh liễu giả 。Phật thuyết như đăng 。 若以火聚城喻得分明者。佛說如火聚如城。復有說者。 nhược/nhã dĩ hỏa tụ thành dụ đắc phân minh giả 。Phật thuyết như hỏa tụ như thành 。phục hưũ thuyết giả 。 或有眾生於愛取中。有少分在者。有中分在者。 hoặc hữu chúng sanh ư ái thủ trung 。hữu thiểu phần tại giả 。hữu trung phần tại giả 。 有上分在者。若少分在者說猶如燈。 hữu thượng phần tại giả 。nhược/nhã thiểu phần tại giả thuyết do như đăng 。 中分在者說猶如火聚。上分在者說猶如城。 trung phần tại giả thuyết do như hỏa tụ 。thượng phần tại giả thuyết do như thành 。 如佛經說無明緣行。乃至廣說。 như Phật Kinh thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰何故作此論。答曰。欲令疑者得決定故。所以者何。 vấn viết hà cố tác thử luận 。đáp viết 。dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。sở dĩ giả hà 。 行與有體俱是業。人謂是一。 hạnh/hành/hàng dữ hữu thể câu thị nghiệp 。nhân vị thị nhất 。 今欲說其所以及差別相故作此論。 kim dục thuyết kỳ sở dĩ cập sái biệt tướng cố tác thử luận 。 云何無明緣行。 vân hà vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 答曰為顯示分明施設解說諸業相故。若於餘生中作業。 đáp viết vi/vì/vị hiển thị phân minh thí thiết giải thuyết chư nghiệp tướng cố 。nhược/nhã ư dư sanh trung tác nghiệp 。 亦令增長彼業報。今得此身。彼業此生中俱受報。 diệc lệnh tăng trưởng bỉ nghiệp báo 。kim đắc thử thân 。bỉ nghiệp thử sanh trung câu thọ/thụ báo 。 是名無明緣行。問曰作與增長有何差別。 thị danh vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。vấn viết tác dữ tăng trưởng hữu hà sái biệt 。 答曰或有說者。無有差別。所以者何。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。vô hữu sái biệt 。sở dĩ giả hà 。 作即增長增長即作故。復有說者。應有差別。所以者何。 tác tức tăng trưởng tăng trưởng tức tác cố 。phục hưũ thuyết giả 。ưng hữu sái biệt 。sở dĩ giả hà 。 或有以一惡行故墮於惡道。 hoặc hữu dĩ nhất ác hành cố đọa ư ác đạo 。 或有以三惡行故墮於惡道。若作一惡行應墮地獄。方便時止。 hoặc hữu dĩ tam ác hạnh/hành/hàng cố đọa ư ác đạo 。nhược/nhã tác nhất ác hành ưng đọa địa ngục 。phương tiện thời chỉ 。 是名為作不名增長。若此行成滿。 thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。nhược/nhã thử hạnh/hành/hàng thành mãn 。 亦名為作亦名增長。以三惡行應墮地獄。若作一行二行。 diệc danh vi tác diệc danh tăng trưởng 。dĩ tam ác hạnh/hành/hàng ưng đọa địa ngục 。nhược/nhã tác nhất hạnh/hành/hàng nhị hạnh/hành/hàng 。 是名為作不名增長。若作三行滿足。 thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。nhược/nhã tác tam hành mãn túc 。 亦名為作亦名增長。善行生人天當知亦如是。 diệc danh vi tác diệc danh tăng trưởng 。thiện hạnh/hành/hàng sanh nhân thiên đương tri diệc như thị 。 復有說者。若作一無間業應墮地獄。若方便時止。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tác nhất Vô gián nghiệp ưng đọa địa ngục 。nhược/nhã phương tiện thời chỉ 。 是名為作不名增長。若此業成滿。 thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。nhược/nhã thử nghiệp thành mãn 。 亦名為作亦名增長。若作五無間業應墮地獄。 diệc danh vi tác diệc danh tăng trưởng 。nhược/nhã tác ngũ Vô gián nghiệp ưng đọa địa ngục 。 若作一二三四。是名為作不名增長。 nhược/nhã tác nhất nhị tam tứ 。thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。 若具作五無間業。是名為作亦名增長。 nhược/nhã cụ tác ngũ Vô gián nghiệp 。thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。 十惡墮惡道十善生人天說亦如是。復有說者。 thập ác đọa ác đạo thập thiện sanh nhân thiên thuyết diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 或以一善業得生人中。或以多善業得生人中。 hoặc dĩ nhất thiện nghiệp đắc sanh nhân trung 。hoặc dĩ đa thiện nghiệp đắc sanh nhân trung 。 如菩薩以三十二百福故得最後邊身。若作三十一百福時。 như Bồ Tát dĩ tam thập nhị bách phước cố đắc tối hậu biên thân 。nhược/nhã tác tam thập nhất bách phước thời 。 是名為作不名增長。若具三十二百福。 thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。nhược/nhã cụ tam thập nhị bách phước 。 是名為作亦名增長。復有說者。業有二種。 thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。phục hưũ thuyết giả 。nghiệp hữu nhị chủng 。 有決定有不決定。若作不決定業者。 hữu quyết định hữu bất quyết định 。nhược/nhã tác bất quyết định nghiệp giả 。 是名為作不名增長。若作決定業者。是名為作亦名增長。 thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。nhược/nhã tác quyết định nghiệp giả 。thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。 如是必生報。必不生報。 như thị tất sanh báo 。tất bất sanh báo 。 現報生報後報不定報。當知亦如是。復有說者業有二種。 hiện báo sanh báo hậu báo bất định báo 。đương tri diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả nghiệp hữu nhị chủng 。 有方便業。無方便業。有方便業有作有增長。 hữu phương tiện nghiệp 。vô phương tiện nghiệp 。hữu phương tiện nghiệp hữu tác hữu tăng trưởng 。 無方便業有作無增長。如是故作不故作。 vô phương tiện nghiệp hữu tác vô tăng trưởng 。như thị cố tác bất cố tác 。 有先思而作。有不思而作。當知亦如是。 hữu tiên tư nhi tác 。hữu bất tư nhi tác 。đương tri diệc như thị 。 復有說者。業或有是造非滿。或是滿非造。 phục hưũ thuyết giả 。nghiệp hoặc hữu thị tạo phi mãn 。hoặc thị mãn phi tạo 。 或是造是滿。若是造是滿。是名為作亦名增長。 hoặc thị tạo thị mãn 。nhược/nhã thị tạo thị mãn 。thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。 餘者名作不名增長。復有說者。若業不善得惡道果。 dư giả danh tác bất danh tăng trưởng 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã nghiệp bất thiện đắc ác đạo quả 。 若業不善得人天果。不善得惡道果者。 nhược/nhã nghiệp bất thiện đắc nhân thiên quả 。bất thiện đắc ác đạo quả giả 。 是名為作亦名增長。不善得人天果者。 thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。bất thiện đắc nhân thiên quả giả 。 是名為作不名增長。復有說者不善業。 thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。phục hưũ thuyết giả bất thiện nghiệp 。 或有心壞方便不壞。有方便壞心不壞。有心壞方便壞。 hoặc hữu tâm hoại phương tiện bất hoại 。hữu phương tiện hoại tâm bất hoại 。hữu tâm hoại phương tiện hoại 。 若心壞方便壞者。是名為作亦名增長。 nhược/nhã tâm hoại phương tiện hoại giả 。thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。 餘者名作不名增長。復有說者。 dư giả danh tác bất danh tăng trưởng 。phục hưũ thuyết giả 。 有善心具足方便不具足有方便具足善心不具足。 hữu thiện tâm cụ túc phương tiện bất cụ túc hữu phương tiện cụ túc thiện tâm bất cụ túc 。 有善心具足方便具足。善心具足方便具足者。 hữu thiện tâm cụ túc phương tiện cụ túc 。thiện tâm cụ túc phương tiện cụ túc giả 。 是名為作亦名增長。餘者名作不名增長。復有說者。 thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。dư giả danh tác bất danh tăng trưởng 。phục hưũ thuyết giả 。 不善業有壞戒不壞見。有壞見不壞戒。 bất thiện nghiệp hữu hoại giới bất hoại kiến 。hữu hoại kiến bất hoại giới 。 有壞戒壞見。壞戒壞見者。是名為作亦名增長。 hữu hoại giới hoại kiến 。hoại giới hoại kiến giả 。thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。 餘者名作不名增長。 dư giả danh tác bất danh tăng trưởng 。 如是善業使戒具足見具足說亦如是。復有說者。有善業以善業為眷屬。 như thị thiện nghiệp sử giới cụ túc kiến cụ túc thuyết diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。hữu thiện nghiệp dĩ thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc 。 有善業以不善業為眷屬。 hữu thiện nghiệp dĩ ất thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc 。 善業以善業為眷屬者。是名為作亦名增長。 thiện nghiệp dĩ thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc giả 。thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。 善業以不善業為眷屬者。是名為作不名增長。若說不善。 thiện nghiệp dĩ ất thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc giả 。thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。nhược/nhã thuyết bất thiện 。 與上相違。復有說者。作不善業。不捨不咄。不訶責。 dữ thượng tướng vi 。phục hưũ thuyết giả 。tác bất thiện nghiệp 。bất xả bất đốt 。bất ha trách 。 不依對治。是名為作亦名增長。作不善業。 bất y đối trì 。thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。tác bất thiện nghiệp 。 捨咄訶責依對治。是名為作不名增長。 xả đốt ha trách y đối trì 。thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。 復有說者。有作善業常生憶念。 phục hưũ thuyết giả 。hữu tác thiện nghiệp thường sanh ức niệm 。 有作善業不生憶念。常生憶念者。是名為作亦名增長。 hữu tác thiện nghiệp bất sanh ức niệm 。thường sanh ức niệm giả 。thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。 不生憶念者。是名為作不名增長。復有說者。 bất sanh ức niệm giả 。thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。phục hưũ thuyết giả 。 若作不善業不悔。是名為作亦名增長。 nhược/nhã tác bất thiện nghiệp bất hối 。thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。 若作不善業悔。是名為作不名增長。如是見過不見過。 nhược/nhã tác bất thiện nghiệp hối 。thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。như thị kiến quá/qua bất kiến quá/qua 。 犯惡向他說罪還如法行。 phạm ác hướng tha thuyết tội hoàn như Pháp hành 。 犯惡不向他說罪不如法行。說亦如是。復有說者。若作惡知有報。 phạm ác bất hướng tha thuyết tội bất như Pháp hành 。thuyết diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tác ác tri hữu báo 。 是名為作不名增長。若作惡不知有報。 thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。nhược/nhã tác ác bất tri hữu báo 。 是名為作亦名增長。復有說者。 thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。phục hưũ thuyết giả 。 若數數作業不隨喜。是名為作不名增長。若數數作業隨喜。 nhược/nhã sát sát tác nghiệp bất tùy hỉ 。thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。nhược/nhã sát sát tác nghiệp tùy hỉ 。 是名為作亦名增長。復有說者。 thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。phục hưũ thuyết giả 。 若作善行於此身中。數生善心。是名為作亦名增長。 nhược/nhã tác thiện hạnh/hành/hàng ư thử thân trung 。số sanh thiện tâm 。thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。 若作善行。不數生善心。是名為作不名增長。 nhược/nhã tác thiện hạnh/hành/hàng 。bất số sanh thiện tâm 。thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。 作不善行。說亦如是。復有說者。若作業都竟。 tác bất thiện hành 。thuyết diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tác nghiệp đô cánh 。 如作房舍一切都竟。是名為作亦名增長。 như tác phòng xá nhất thiết đô cánh 。thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。 若作業不竟。是名為作不名增長。復有說者。 nhược/nhã tác nghiệp bất cánh 。thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。phục hưũ thuyết giả 。 若作業為同行人所稱譽者。是名為作亦名增長。 nhược/nhã tác nghiệp vi/vì/vị đồng hạnh/hành/hàng nhân sở xưng dự giả 。thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。 不者名作不名增長。復有說者。 bất giả danh tác bất danh tăng trưởng 。phục hưũ thuyết giả 。 若作和合行得和合果。是名為作亦名增長。 nhược/nhã tác hòa hợp hạnh/hành/hàng đắc hòa hợp quả 。thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。 若作和合行不得和合果者。是名為作不名增長。和合如作。 nhược/nhã tác hòa hợp hạnh/hành/hàng bất đắc hòa hợp quả giả 。thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。hòa hợp như tác 。 十善行具足。得人天果。復有說者。 Thập thiện hạnh/hành/hàng cụ túc 。đắc nhân thiên quả 。phục hưũ thuyết giả 。 若善業決定迴向者。是名為作亦名增長。 nhược/nhã thiện nghiệp quyết định hồi hướng giả 。thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。 若善業不決定迴向者。是名為作不名增長。 nhược/nhã thiện nghiệp bất quyết định hồi hướng giả 。thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。 不善業決定迴向亦如是。復有說者。善業為煩惱所覆者。 bất thiện nghiệp quyết định hồi hướng diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。thiện nghiệp vi/vì/vị phiền não sở phước giả 。 是名為作不名增長。不為煩惱所覆者。 thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。bất vi/vì/vị phiền não sở phước giả 。 是名為作亦名增長。不善業不為善業所覆。 thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。bất thiện nghiệp bất vi/vì/vị thiện nghiệp sở phước 。 是名為作亦名增長。為善業所覆。 thị danh vi/vì/vị tác diệc danh tăng trưởng 。vi/vì/vị thiện nghiệp sở phước 。 是名為作不名增長。作與增長。是名差別。若業報今得此有。 thị danh vi/vì/vị tác bất danh tăng trưởng 。tác dữ tăng trưởng 。thị danh sái biệt 。nhược/nhã nghiệp báo kim đắc thử hữu 。 是名無明緣行。諸過去如是等業。 thị danh vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。chư quá khứ như thị đẳng nghiệp 。 當知盡攝在行分中。云何取緣有。若於此作業。亦令增長。 đương tri tận nhiếp tại hạnh/hành/hàng phần trung 。vân hà thủ duyên hữu 。nhược/nhã ư thử tác nghiệp 。diệc lệnh tăng trưởng 。 彼業報使。未來有相續。諸未來如是等業。 bỉ nghiệp báo sử 。vị lai hữu tướng tục 。chư vị lai như thị đẳng nghiệp 。 當知盡攝在有分中。問曰以何等故。 đương tri tận nhiếp tại hữu phần trung 。vấn viết dĩ hà đẳng cố 。 過去業說名為行。現在業說名為有耶。 quá khứ nghiệp thuyết danh vi hạnh/hành/hàng 。hiện tại nghiệp thuyết danh vi hữu da 。 答曰以過去業已消已用已作已與果無勢力報已熟。 đáp viết dĩ quá khứ nghiệp dĩ tiêu dĩ dụng dĩ tác dĩ dữ quả vô thế lực báo dĩ thục 。 猶如糞掃棄於空地。更不能生報果。 do như phẩn tảo khí ư không địa 。cánh bất năng sanh báo quả 。 以是事故說名為行。與上相違說名為有。問曰無明緣行。 dĩ thị sự cố thuyết danh vi hạnh/hành/hàng 。dữ thượng tướng vi thuyết danh vi hữu 。vấn viết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 取緣有。有何差別。答曰已說差別。此是過去。 thủ duyên hữu 。hữu hà sái biệt 。đáp viết dĩ thuyết sái biệt 。thử thị quá khứ 。 此是現在。此是已與果。此是未與果。 thử thị hiện tại 。thử thị dĩ dữ quả 。thử thị vị dữ quả 。 此是故業。此是新業。問曰如汝所說可爾。 thử thị cố nghiệp 。thử thị tân nghiệp 。vấn viết như nhữ sở thuyết khả nhĩ 。 應當說緣差別相。答曰無明緣行。為顯示業。廣說如上。 ứng đương thuyết duyên sái biệt tướng 。đáp viết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị hiển thị nghiệp 。quảng thuyết như thượng 。 彼業緣世尊說是一結。謂無明結也。 bỉ nghiệp duyên Thế Tôn thuyết thị nhất kết/kiết 。vị vô minh kết dã 。 取緣有者。若於此作業。乃至廣說。彼業緣世尊說。 thủ duyên hữu giả 。nhược/nhã ư thử tác nghiệp 。nãi chí quảng thuyết 。bỉ nghiệp duyên Thế Tôn thuyết 。 是一切結。所謂諸取。 thị nhất thiết kết/kiết 。sở vị chư thủ 。 問曰何故過去業緣說是無明。現在業緣說是一切結。 vấn viết hà cố quá khứ nghiệp duyên thuyết thị vô minh 。hiện tại nghiệp duyên thuyết thị nhất thiết kết/kiết 。 答曰諸過去世不現見故。云何為諸趣。 đáp viết chư quá khứ thế bất hiện kiến cố 。vân hà vi chư thú 。 答曰所謂趣生方時所為方便起處身緣起者。不知本在何趣造。 đáp viết sở vị thú sanh phương thời sở vi/vì/vị phương tiện khởi xứ/xử thân duyên khởi giả 。bất tri bổn tại hà thú tạo 。 今有業生者。不知於何生造。今有業方者。 kim hữu nghiệp sanh giả 。bất tri ư hà sanh tạo 。kim hữu nghiệp phương giả 。 不知在何方造。今有業時者。不知於何時造。 bất tri tại hà phương tạo 。kim hữu nghiệp thời giả 。bất tri ư hà thời tạo 。 今有業所為者。 kim hữu nghiệp sở vi/vì/vị giả 。 不知為是殺生為是打縛乃至為是無義言造。今有業方便者。 bất tri vi/vì/vị thị sát sanh vi/vì/vị thị đả phược nãi chí vi/vì/vị thị vô nghĩa ngôn tạo 。kim hữu nghiệp phương tiện giả 。 不知為於眾生數為於非眾生數作方便造。 bất tri vi/vì/vị ư chúng sanh số vi/vì/vị ư phi chúng sanh số tác phương tiện tạo 。 今有業起處者。為是貪欲瞋恚愚癡處造。今有業身者。 kim hữu nghiệp khởi xứ/xử giả 。vi/vì/vị thị tham dục sân khuể ngu si xứ/xử tạo 。kim hữu nghiệp thân giả 。 不知為是男女身造。今有業緣者。 bất tri vi/vì/vị thị nam nữ thân tạo 。kim hữu nghiệp duyên giả 。 不知為緣過去未來現在為緣色聲香味觸造。 bất tri vi/vì/vị duyên quá khứ vị lai hiện tại vi/vì/vị duyên sắc thanh hương vị xúc tạo 。 今有業如是。過去世不現見故。說行緣是無明現在世。 kim hữu nghiệp như thị 。quá khứ thế bất hiện kiến cố 。thuyết hạnh/hành/hàng duyên thị vô minh hiện tại thế 。 如上所說趣。乃至緣盡是現見。 như thượng sở thuyết thú 。nãi chí duyên tận thị hiện kiến 。 是故彼業說緣是一切結。復有說者。過去無明緣行。 thị cố bỉ nghiệp thuyết duyên thị nhất thiết kết/kiết 。phục hưũ thuyết giả 。quá khứ vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 是已作方便。是已與果不猛利。 thị dĩ tác phương tiện 。thị dĩ dữ quả bất mãnh lợi 。 不猛利故說是無明。取緣有。是現在業。不已作方便。 bất mãnh lợi cố thuyết thị vô minh 。thủ duyên hữu 。thị hiện tại nghiệp 。bất dĩ tác phương tiện 。 未與果性是猛利。以猛利故說是取。復有說者過去業。 vị dữ quả tánh thị mãnh lợi 。dĩ mãnh lợi cố thuyết thị thủ 。phục hưũ thuyết giả quá khứ nghiệp 。 不知為從貪生為從瞋生為從癡生。 bất tri vi/vì/vị tùng tham sanh vi/vì/vị tùng sân sanh vi/vì/vị tùng si sanh 。 自身他身無現見者。然煩惱相應共有法中。 tự thân tha thân vô hiện kiến giả 。nhiên phiền não tướng ứng cọng hữu pháp trung 。 盡有無明。是故說是無明。現在業自身他身。 tận hữu vô minh 。thị cố thuyết thị vô minh 。hiện tại nghiệp tự thân tha thân 。 俱可現見。亦可知從貪恚癡及餘煩惱生。 câu khả hiện kiến 。diệc khả tri tùng tham khuể si cập dư phiền não sanh 。 是故說一切結。問曰諸阿羅漢所有業。為是無明緣行。 thị cố thuyết nhất thiết kết/kiết 。vấn viết chư A-la-hán sở hữu nghiệp 。vi/vì/vị thị vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 為是取緣有耶。答曰非是無明緣行。 vi/vì/vị thị thủ duyên hữu da 。đáp viết phi thị vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 亦非取緣有。所以者何。以不從無明生亦不從取生。 diệc phi thủ duyên hữu 。sở dĩ giả hà 。dĩ bất tùng vô minh sanh diệc bất tùng thủ sanh 。 雖然已與果報已熟。當知盡攝在行分中。 tuy nhiên dĩ dữ quả báo dĩ thục 。đương tri tận nhiếp tại hạnh/hành/hàng phần trung 。 若未與果報未熟。當知此業攝在有分中。 nhược/nhã vị dữ quả báo vị thục 。đương tri thử nghiệp nhiếp tại hữu phần trung 。 已離有支不在有支中。 dĩ ly hữu chi bất tại hữu chi trung 。 問曰凡夫人生欲界中。為造幾種業耶。 vấn viết phàm phu nhân sanh dục giới trung 。vi/vì/vị tạo ki chủng nghiệp da 。 答曰凡夫人生欲界中未離欲能造四種善不善 đáp viết phàm phu nhân sanh dục giới trung vị ly dục năng tạo tứ chủng thiện bất thiện 業。已離欲界欲。未離初禪欲。 nghiệp 。dĩ ly dục giới dục 。vị ly sơ Thiền dục 。 能造欲界四種善業。造初禪三種業。除現報業。 năng tạo dục giới tứ chủng thiện nghiệp 。tạo sơ Thiền tam chủng nghiệp 。trừ hiện báo nghiệp 。 如是乃至離無所有處欲。能造欲界四種善業。 như thị nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。năng tạo dục giới tứ chủng thiện nghiệp 。 能造四禪四無色定三種業。除現報業。 năng tạo tứ Thiền tứ vô sắc định tam chủng nghiệp 。trừ hiện báo nghiệp 。 凡夫人生初禪中未離欲。能造初禪中四種業。若離初禪欲。 phàm phu nhân sanh sơ Thiền trung vị ly dục 。năng tạo sơ Thiền trung tứ chủng nghiệp 。nhược/nhã ly sơ Thiền dục 。 未離第二禪欲。能造初禪中三種業。 vị ly đệ nhị Thiền dục 。năng tạo sơ Thiền trung tam chủng nghiệp 。 除生報業。能造二禪中三種業。除現報業。 trừ sanh báo nghiệp 。năng tạo nhị Thiền trung tam chủng nghiệp 。trừ hiện báo nghiệp 。 離二禪欲。未離三禪欲。能造初禪中三種業。 ly nhị Thiền dục 。vị ly tam Thiền dục 。năng tạo sơ Thiền trung tam chủng nghiệp 。 除生報業。能造二禪中二種業。除生報現報業。 trừ sanh báo nghiệp 。năng tạo nhị Thiền trung nhị chủng nghiệp 。trừ sanh báo hiện báo nghiệp 。 能造三禪中三種業。除現報業。 năng tạo tam Thiền trung tam chủng nghiệp 。trừ hiện báo nghiệp 。 乃至離無所有處欲。能造初禪中三種業。除生報業。 nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。năng tạo sơ Thiền trung tam chủng nghiệp 。trừ sanh báo nghiệp 。 三禪三無色定中。能造二種業。除生報現報業。 tam Thiền tam vô sắc định trung 。năng tạo nhị chủng nghiệp 。trừ sanh báo hiện báo nghiệp 。 能造非想非非想處三種業。除現報業。 năng tạo phi tưởng phi phi tưởng xử tam chủng nghiệp 。trừ hiện báo nghiệp 。 如是凡夫人。乃至生無所有處未離欲。 như thị phàm phu nhân 。nãi chí sanh vô sở hữu xứ vị ly dục 。 能造無所有處四種業。已離欲能造無所有處三種業。 năng tạo vô sở hữu xứ tứ chủng nghiệp 。dĩ ly dục năng tạo vô sở hữu xứ tam chủng nghiệp 。 除生報業。能造非想非非想處三種業。除現報業。 trừ sanh báo nghiệp 。năng tạo phi tưởng phi phi tưởng xử tam chủng nghiệp 。trừ hiện báo nghiệp 。 凡夫人生非想非非想處。能造四種業。 phàm phu nhân sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。năng tạo tứ chủng nghiệp 。 聖人生欲界中未離欲。能造四種業。 Thánh nhân sanh dục giới trung vị ly dục 。năng tạo tứ chủng nghiệp 。 若離欲界欲未離初禪欲。能造欲界二種善業。 nhược/nhã ly dục giới dục vị ly sơ Thiền dục 。năng tạo dục giới nhị chủng thiện nghiệp 。 除生報後報業。能造初禪三種業。除現報業。 trừ sanh báo hậu báo nghiệp 。năng tạo sơ Thiền tam chủng nghiệp 。trừ hiện báo nghiệp 。 離初禪欲未離二禪欲。能造欲界二種業如前說。 ly sơ Thiền dục vị ly nhị Thiền dục 。năng tạo dục giới nhị chủng nghiệp như tiền thuyết 。 若是不退法。唯能造初禪一種業。謂不定報業。 nhược/nhã thị bất thoái Pháp 。duy năng tạo sơ Thiền nhất chủng nghiệp 。vị bất định báo nghiệp 。 若是退法。能造三種業。除現報業。 nhược/nhã thị thoái Pháp 。năng tạo tam chủng nghiệp 。trừ hiện báo nghiệp 。 能造二禪中三種業。除現報業。離二禪三禪四禪欲。 năng tạo nhị Thiền trung tam chủng nghiệp 。trừ hiện báo nghiệp 。ly nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền dục 。 當知說亦如是。未離空處欲。能造欲界二種業。 đương tri thuyết diệc như thị 。vị ly không xứ dục 。năng tạo dục giới nhị chủng nghiệp 。 除生報後報業。若是不退法。 trừ sanh báo hậu báo nghiệp 。nhược/nhã thị bất thoái Pháp 。 能造四禪中一種業。謂不定報業。若是退法。能造三種業。 năng tạo tứ Thiền trung nhất chủng nghiệp 。vị bất định báo nghiệp 。nhược/nhã thị thoái Pháp 。năng tạo tam chủng nghiệp 。 除現報業。能造空處三種業。除現報業。 trừ hiện báo nghiệp 。năng tạo không xứ tam chủng nghiệp 。trừ hiện báo nghiệp 。 若造生報業。不造後報業。若造後報業。不造生報業。 nhược/nhã tạo sanh báo nghiệp 。bất tạo hậu báo nghiệp 。nhược/nhã tạo hậu báo nghiệp 。bất tạo sanh báo nghiệp 。 乃至離無所有處欲。未離非想非非想處欲。 nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。vị ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục 。 能造欲界二種業如前說。若是不退法。 năng tạo dục giới nhị chủng nghiệp như tiền thuyết 。nhược/nhã thị bất thoái Pháp 。 能造四禪三無色一種業如前說。若是退法。 năng tạo tứ Thiền tam vô sắc nhất chủng nghiệp như tiền thuyết 。nhược/nhã thị thoái Pháp 。 能造三種業如前說。能造非想非非想處三種業。 năng tạo tam chủng nghiệp như tiền thuyết 。năng tạo phi tưởng phi phi tưởng xử tam chủng nghiệp 。 如空處說。聖人生初禪中。未離初禪欲。 như không xứ/xử thuyết 。Thánh nhân sanh sơ Thiền trung 。vị ly sơ Thiền dục 。 能造初禪三種業。除後報業。離初禪欲未離二禪欲。 năng tạo sơ Thiền tam chủng nghiệp 。trừ hậu báo nghiệp 。ly sơ Thiền dục vị ly nhị Thiền dục 。 能造初禪二種業。除生報後報業。 năng tạo sơ Thiền nhị chủng nghiệp 。trừ sanh báo hậu báo nghiệp 。 能造二禪三種業。除現報業。離二禪欲未離三禪欲。 năng tạo nhị Thiền tam chủng nghiệp 。trừ hiện báo nghiệp 。ly nhị Thiền dục vị ly tam Thiền dục 。 造初禪二種業。除生報後報業。 tạo sơ Thiền nhị chủng nghiệp 。trừ sanh báo hậu báo nghiệp 。 能造二禪一種業。謂不定報業。能造三禪三種業。 năng tạo nhị Thiền nhất chủng nghiệp 。vị bất định báo nghiệp 。năng tạo tam Thiền tam chủng nghiệp 。 除現報業。乃至離四禪欲。未離空處欲。 trừ hiện báo nghiệp 。nãi chí ly tứ Thiền dục 。vị ly không xứ dục 。 能造初禪二種業如前說。能造餘三禪一種業。 năng tạo sơ Thiền nhị chủng nghiệp như tiền thuyết 。năng tạo dư tam Thiền nhất chủng nghiệp 。 謂不定報業。能造空處二種業。除現報後報業。 vị bất định báo nghiệp 。năng tạo không xứ nhị chủng nghiệp 。trừ hiện báo hậu báo nghiệp 。 乃至離無所有處欲未離非想非非想處欲。 nãi chí ly vô sở hữu xứ dục vị ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục 。 能造初禪二種業如前說。 năng tạo sơ Thiền nhị chủng nghiệp như tiền thuyết 。 能造餘三禪三無色定一種業。謂不定報業。 năng tạo dư tam Thiền tam vô sắc định nhất chủng nghiệp 。vị bất định báo nghiệp 。 能造非想非非想處二種業。除現報後報業。如說生初禪。 năng tạo phi tưởng phi phi tưởng xử nhị chủng nghiệp 。trừ hiện báo hậu báo nghiệp 。như thuyết sanh sơ Thiền 。 當知生餘三禪亦如是。是中差別者。 đương tri sanh dư tam Thiền diệc như thị 。thị trung sái biệt giả 。 生餘三禪中未離自地欲。能造四種業。聖人生空處未離彼地欲。 sanh dư tam Thiền trung vị ly tự địa dục 。năng tạo tứ chủng nghiệp 。Thánh nhân sanh không xứ/xử vị ly bỉ địa dục 。 能造空處二種業。除生報後報業。 năng tạo không xứ nhị chủng nghiệp 。trừ sanh báo hậu báo nghiệp 。 離空處欲未離識處欲。能造空處二種業如前說。 ly không xứ dục vị ly thức xứ/xử dục 。năng tạo không xứ nhị chủng nghiệp như tiền thuyết 。 能造識處二種業。除現報後報業。 năng tạo thức xứ/xử nhị chủng nghiệp 。trừ hiện báo hậu báo nghiệp 。 乃至離無所有處欲未離非想非非想處欲。 nãi chí ly vô sở hữu xứ dục vị ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục 。 能造空處二種業如前說。能造識處無所有處一種業。 năng tạo không xứ nhị chủng nghiệp như tiền thuyết 。năng tạo thức xứ/xử vô sở hữu xứ nhất chủng nghiệp 。 謂不定報業。能造非想非非想處二種業。 vị bất định báo nghiệp 。năng tạo phi tưởng phi phi tưởng xử nhị chủng nghiệp 。 除現報後報業。如是生無所有處。說亦如是。 trừ hiện báo hậu báo nghiệp 。như thị sanh vô sở hữu xứ 。thuyết diệc như thị 。 聖人生非想非非想處。若離欲若未離欲。 Thánh nhân sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。nhược/nhã ly dục nhược/nhã vị ly dục 。 能造彼處二種業。除生報後報業。住欲界中陰中。 năng tạo bỉ xứ nhị chủng nghiệp 。trừ sanh báo hậu báo nghiệp 。trụ/trú dục giới trung uẩn trung 。 能造二十二種業。還中陰受定不定報。 năng tạo nhị thập nhị chủng nghiệp 。hoàn trung uẩn thọ/thụ định bất định báo 。 如是歌羅羅阿浮陀卑尸伽那波羅耆佉嬰孩童子。 như thị Ca la La a phù đà ti thi già na ba la kì khư anh hài Đồng tử 。 少年中年老時。皆受定不定報。住歌羅羅時。 thiểu niên trung niên lão thời 。giai thọ/thụ định bất định báo 。trụ/trú Ca la La thời 。 能造二十種業。還歌羅羅時。受定不定報。 năng tạo nhị thập chủng nghiệp 。hoàn Ca la La thời 。thọ/thụ định bất định báo 。 乃至老時。皆受定不定報。乃至住老時。 nãi chí lão thời 。giai thọ/thụ định bất định báo 。nãi chí trụ/trú lão thời 。 造二種業。還於老時受二種報。謂定不定報。 tạo nhị chủng nghiệp 。hoàn ư lão thời thọ/thụ nhị chủng báo 。vị định bất định báo 。 問曰住中陰中造業。生陰中受報。 vấn viết trụ/trú trung uẩn trung tạo nghiệp 。sanh uẩn trung thọ/thụ báo 。 此報為是生報為是現報耶。答曰當言現報。不當言生報。 thử báo vi/vì/vị thị sanh báo vi/vì/vị thị hiện báo da 。đáp viết đương ngôn hiện báo 。bất đương ngôn sanh báo 。 所以者何。中陰即是此生身故。 sở dĩ giả hà 。trung uẩn tức thị thử sanh thân cố 。 阿毘曇毘婆沙論卷第十三 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:25:23 2008 ============================================================